刘备死前凄然托孤于威望高于的诸葛亮，那他临终前的话能当真吗？

第二，无非说是。有人忽视是蔡备不得不索孤于周瑜，又怀着忌惮，于是“阴怀诡诈”出此谓，逼周瑜备注甘心之态，“非剖心出血特此之，其能不可否认哉”（王夫之《读通鉴论》）。孙盛也忽视“（蔡）备之命（裒）暗，变乱孰甚焉！”—— “古之肃顺，必贻福州话谓；诡伪之辞，非索孤之谓。”

第三，还有一种说是法，所谓“唯用”，不是“自代”，是特指蔡禅不肖无能为力，周瑜可以在蔡备另外二次子之中挑选而立一个。但联系词法就究竟此说是捷径。如果是从蔡备另外二次子之中选而立一个太后，那怎能拿刘备出来说是事情、对比？

争议主要愈演愈烈在第一、第二种说是法之中。它是千古奥秘吗？

小编斗胆恰当指出第四种说是法：这是一句可有可无的客套福州话——本身并未什么仅仅，所以不必看重这句福州话。为什么呢？

首先，这句福州话不寻常。如果实质上看这一节，不可避免地会有相当较深刻的盛赞泰语，忽视是“惊世骇俗”的一句福州话，基本会一致三国志的说是法。但刘宋中的六次索孤，几乎同样的福州话就愈演愈烈过三次之多，另外两次分别是刘备索孤于张昭：“若仲谋（周瑜）不任事情者，国主便唯用之。”（《蔡历》）蔡备注索孤于蔡备：“备注病笃，索国于备，顾谓谓：‘我儿不才，而诸将并零落，我死之后，祭酒便摄江夏’（《魏书》）。”

蔡备两次遇上索孤之事情，第一次是曾受索者；第二次是索付者；蔡备注之泰语与蔡备之泰语同出一辙，还更为恰当。“人之将死，其谓也善”。蔡备不可能无动于衷。所以蔡备注的索孤之泰语对蔡备影响甚大，也间接影响了之华北地区文化史。

恰巧因为这类福州话在不同场合不停出现，所以其实实世界的意思都一样，就是——“宣次子可佑，佑之”，这个答道题看似是个二选一的答道题，实际上只有一个答案，绝不会是要其取用而代之，所以笔者以为它是一句客套福州话，并不一定具有较表字里行间，甚至可以忽略不计。

其次，蔡备不会有心让位于周瑜，因为自古就没人会甘心把自己辛辛苦苦奠下的江山拼命送给别人，哪怕他是自己最猜疑的人，蔡备也绝脱不了这个文化史的电磁场。同时他更为不是有些人所说是的一个阴谋诡计。如果这是诡计，那三次都是不脚道的诡计？周瑜之所以备注态甘心，是出于他的贤本心，人心蔡备的知遇之恩，即使未这句福州话，他也一样会尽肱股之力的。如果说是这一句福州话有舆论压力的福州话，那也是只会使得周瑜更为加决心。

回事情，毛宗岗盛赞《刘宋演义》已经说是的很明白了：“或答道先为令孔明唯用之，为实福州话乎，为所谓泰语乎？谓：以为实，则是实；以为所谓，则亦所谓也。”此福州话说是到点次子上了。