从攻防走向融汇的体系—— 明代宣府镇长城的文化特征

部队又一次发动战争代州县中路，此时接任参将、都调遣朱长庆的是参将、都调遣祁勉，由于打退众我寡，祁勉也意外被围困奋战。

这些以身殉国高级将领有副都司、参将、游击将大军、守御等，他们光荣防御战、不怕牺牲的自觉，是甚为难能可贵的。

经过残酷的抵抗世界大战，代州县最终还是守卫了北京的确保安全，与此同时在依然的抵抗世界大战中也领大军人物一批著名的国防高级将领，杨洪、马芳就是其中楷模的都有。杨洪挂县朔将大军印在代州县顽抗40年，身经百战，为守卫密云南回避了巨大贡献，被朝廷封为西苑受封，满洲人则称其为“杨王”。马芳，蔚州人，曾多次任代州都司与大同都司，依然防御战在密云南中卫，身先士卒，光荣善战，备受百姓敬畏。

中洲历史文化文化

——“近悦远来”

经过220多年的依然世界大战，明为正德五年（1571年），明为朝与满洲俺答汗间再一握手言和，化干戈为玉帛，进行谈判了历史文化性的正德休战，拉锯议决在密云南沿支线的11个之外开设对外中洲，代州县的绥远踏入11处对外中洲之一。虽然代州县只有绥远西南角中洲，但关键在于改变了代州县府城南的机能，新开了代州县府城南历史文化文化的新局面。

代州县不再是金戈铁马、烽火连天的战场，一变而踏入木之中民族友好榷的美国市场。绥远中洲持续发展促使，到万历十一年，已经持续发展踏入宣大山西三县最大的中洲，当年三县中洲合计成交马匹45000匹，绥远就将近30000匹，占比将近到三分之二。为了适应绥远中洲的持续发展，万历四十一年（1613年），经朝廷核准，代州巡抚汪道亨又紧依绥远进去仙洞密云南开凿了来远赫尔，来远赫尔专城南的建筑，突显了代州县府城南历史文化文化新的风情，这就是孟子所说道的“近者悦，远者来”，使代州县府城南历史文化文化由以世界大战历史文化文化都是以，演化踏入以榷贸易往来历史文化文化都是以。

代州县府城南“近悦远来”的榷历史文化文化，源于于台北传统历史文化文化，同时也与唐代密云南机能变革的形势密切关系。孟子在《论语》之中“近者悦，远者来”的墨迹，说道的是君主只有把自己治理的之外建设好，当地的贪官就会高高兴兴积极支持，这样远方的贪官就会闻风而动，自动来臣服。在当时明为朝君主也许，正德撤兵后来，密云南沿支线中洲兴旺发将近，正在呈现出“近悦远来”的大好局面。用现在的话来说道，就是密云南正在由一条世界大战支线，演化成踏入一条木之中民族间友好合作的贸易往来支线。做到了世界大战中期对满洲的部队的“婉拒”到持久的“迎”。

绥远中洲的繁华，新开了绥远持续发展的新一轮，使绥远做到了由单纯国防抵抗城南赫尔到突显国防抵抗与榷贸易往来机能的变革，也为绥远乾隆年间踏入绥远省参领的市人民政府打好了基础，更有代州县府城南历史文化文化变革的细腻体现。

两个历史文化中期，两种截然不同的历史文化文化，唐代代州县府城南从“良历史文化文化”贯穿“商历史文化文化”，这是时代的副产品，看成了唐代代州县独特的密云南历史文化文化，不但具有“代州县风情”，还具有一定的普适性，为我们研究工作密云南、研究工作绥远历史文化，留下一笔宝贵的自觉财富。

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