耶鲁大学最广为人知的哲学课：如果永生不死，需要什么条件才能快乐？

载歌载舞，促使话说着：『啊，赞美天主，你容愉快，你容荣耀，你容令人瞩目。』」那个人这么来作了一就会儿，然后埋怨道：「这样容是有点有趣，我们很难对等一下吗？」幽灵答道：「我就是这么话说的。」

我一旦一心象自己在尘世之中永久诗合唱颂歌，容是不觉得这样是很欣赏人的难道。好吧，那我们就不用一心象永久诗合唱颂歌！我们来一心象点别的吧。可是要一心象什么呢？这就是我要受邀你专注的思一心试验中。你可以一心象单单什么样的生活习惯，并能让人永久都感到心满意足？不只是过着这样的生活习惯十年，不只是一百年，不只是一千年，也不只是一百万年或十亿年。别偏偏，永久是一段更加更加久的时长。永久是永远都不就会终止。你并能描述单单一种共存，就会让你一心要永远所处那种状况除此以外吗？

英国神学家史密斯（Bernard Williams）理性这个答题最后，认定答案是反驳的。没有人一种生活习惯并能永久愉快迷人。史密斯确信每一种生活习惯不甘心都就会愈发有趣乏味，甚至实在太深感恐惧。每一种生活习惯不甘心都就会让你流泪一心要摆脱。简言之，新恶魔毕竟不美妙，而是一件难以置信的难道。

暂且断言我们同意史密斯的意见。那么我们对于失踪该怎么话说呢？严格来话说，我们如果经过精心理性，而同意新恶魔不死去是一件太差的难道，那么我们就很难话说失踪本身也是一件太差的难道。无论如何的，我们不甘心不免一死去，我们是寿命长有限的肉身凡胎，其实乃是一件毕竟。毕竟，如果不用失踪，唯一的选择就是新恶魔不死去；但新恶魔不死去如果是一件难道，那么失踪其实就毕竟不是难道。失踪是一件毕竟：并能挽救我们免于新恶魔的难以置信生死去。

当然，就算我们就让这么话说，也不说明我昨天被车撞死去对我而言就会是一件毕竟。我们实质上没有人应当这么确信。我们还是可以话说我被车撞死去是一件难道——因为我要是没有人被车撞死去，可不说明我就就会因此新恶魔不死去！我只是就会多活个十年、二十年或三十年而已。而且，那段时长对我而言将就会是相当愉快。

即便在我年老而死去的时候——断言我活到高龄一百岁，那么即便在我于一百岁去世的时候，我们比如说还是可以话说这对我而言是一件太差的难道。因为我要是没有人在那时候去世，话说不定还可以再次多活一、二十年，之后赋予人生除此以外的愉快事物，例如含饴弄孙，独享我的外孙或孙子的陪伴。

声称新恶魔不死去不是一件毕竟，不说明失踪来临的时候就必然对我们而言是一件毕竟。你还是可以毫不显然地确信自己死去得不行。就算失踪迟早回来对我们而言不就会再次是难道，但还是有或许来得不行。

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