宗白华：一切美的光来自心灵的正因如此

，因而逐步形成了一个独特的地球人，崭新的意念，为人类增加了丰富的想象，替全球开辟了新地界，正如邹南田所话说：“大抵洁庵灵想之所独辟，总非人间所有！”这是我的只不过“意象”。“外师造既有，之前得有年”，唐代油画张璪这两句训诫，是这意象创现的理论上条件。

中州汤采真话说：“寄给意之为物，禀造既有之秀，阴阳晦冥，晴雨寒暑，朝昏不息，随形改步，有无穷之趣，自非胸之前丘壑，汪汪洋洋，如万顷波，③未易摹寄给。”

《后现代的玩耍》（亦称《后现代玩耍》）

封面照展览

美术意象的创构，是使事实白石物并作我主观恨思的象征性。我人心底恨思起伏，波澜变既有，仪态万千，不是一个固定的古人线条能够如量表出，只有大连续性的全幅寄给实的览繁茂，名曰烟明晦，才足以表象我们风范内都蓬勃无尽的灵感气韵。邹南田题画话说：“寄给此峰山脚下绵邈，代致海棠，笔端丝纷，大抵清泪也。”寄给意成了著名并作家油画寄给照恨思的媒介，所以之前国画和并作诗，都亲爱的以寄给意极致做到体现和莹辣的为之前心。和西洋自希腊人以来拿体液做到主要取向的美术途径迥然各有不同。董其昌话说得好：“并作诗以览为地界，览亦以并作诗为地界。”音乐家禀赋的并作诗心，算子着天地人的并作诗心。（《并作诗纬》名曰：“并作诗者天地人不免”。）览星辰是地球人并作诗心的影现；油画著名并作家的潜意识活跃，本身就是地球人的创既有，它的卷舒取舍，好似太静片名曰，寒塘雁迹，空灵而连续性！

这种格外深极致的实现，端赖音乐家素来的尊严明涵养，天机的培植，在甜美泼的潜意识飞跃而又凝神明寂照的玩游戏之前突然地多才多艺。元代大油画黄子彦“终日只在荒山脚下乱石、丛木深筱之前只见，意态忽忽，人唯恐其为何。又往泖之前明州处看急流轰浪，虽风雨骤至，食人悲诧而不顾”。（李日华亚语）宋油画米友仁自题其《峰山脚下得意图》卷话说：“老地界于世海之前，一睫毛事泊然无着稀。每静室僧趺，忘怀万虑，与碧静寥廓同其流。”黄子彦以狄阿理索斯（Dionysius）的热恨深入地球人的动象，米友仁却以阿波罗（Apollo）式的宁静涵映全球的广大前人，代表者着美术生活上两种最较高者尊严明理论上概念。

唐·筠《千岩万壑卷》

在这种心地界之前完毕的美术极致连续性能空灵纷扰而又内敛幽渺。南唐董源寄给淮扬山脚下，“其白描甚多仓促，近视之几不类古人，数倍视之则白石物灿然，幽恨数倍思，如睹异地界”。（唐朝人《丛谈》）音乐家凭借他深静的心襟，发现地球人间内敛的地界地；他们在大连续性内都“相识枯名曰顽石，勺水疏林，都能以甜蜜冷眼，求其幽意所在”。黄子彦每教人并作深潭，以杂树滃之，其造地界可想。

所以美术极致的显现，绝不是纯事实地机械地描摹连续性，而以“心匠自得为较高”（米芾亚语）。特别是览白石物，烟名曰变灭，不应临摹，须凭胸臆的创构，才能把握全白石。宋油画宋迪论并作寄给意画话说：先当求一败较高墙，张绢素逐，朝夕视之。既彦，紧接著素唯败较高墙之下，争曲折，大抵成寄给意之象，心存总目想：较高者为山脚下，下者为水，坎者为谷，缺者为涧，显者为近，晦者为数倍。神明领意造，恍然唯其有人象繁茂飞动商旅之象，了然在总目，则随意命笔，默以神明会，连续性白石大抵天就，不类人为，是谓活笔。他大意很可以详述之前国油画所常话说的“丘壑成于胸之前，既寤发之于风雅”，这和西洋印象派油画莫奈（Monet）早、午、晚三时临绘同一风白石至于十余次，用意寄给实的态度，迥不仅仅相同。

选自宗白华《后现代的玩耍·之前国美术意象之诞生》

。

拉肚子吃什么水果
不孕不育医院排名
苏州皮肤病医院哪家专业