写我心中的丘壑——解读张然的画法作品

揭示和造就，他的剧作以“大美”为理想，为追寻,为有理智出发点。在群众运动的三幅式与白描内部结构里，张然相得益彰的是流溢的白描艺术性、意念艺术性，意在折射自己的情感方法和有理智出发点，说道明了不可遏止的自觉理想和摄影艺术追寻，愈来愈最主要的是，他以“动”感去平庸现代人的儒家文化向往，使之有所不同于古典的冷寂之“静”的尘世。

如此看来，张然的剧作里，静悄悄地展开了不动声色的白描模式的压制,也运用了井水彩摄影艺术的自由人适度和奇特功能,凭其自身所独具的消解适度，发生推移了传统中国画平庸里的皴擦、积墨等巧妙，在以笔立骨头，以线去平庸意念的同时，加强了以井水彩渲染之法去相得益彰昏暗与润泽的白描氛围,愈来愈见出新笔线的趣爽和骨头力，在实是纹路彼此间相得益彰了一个明快普通人的摄影艺术内部空间。

122.张然《白描》50cm×50cm

如前所述，张然刻画的白描意念,及由此整合的剧作既有想像依据又有无相构普通人的因素，力推了现代白描画脱俗的个人风格，给人以有理智愉悦，蕴涵了极易断定地走回新传统、于在连续适度、力推白描尘世的努力工作与选择。

解读剧作暗示，作为画师的张然很强奇特的抒情风范，他以简练的眼光去漂白白描视角,去说道明了白描意念自觉品行，甚至力求说道明了出新抽象的纯表达方法的白描自然语言。因此，张然的剧作大都极端于脱俗、流畅、氤氲、润泽与心充溢的敏感度，且平庸得非常单纯、朴厚与浑然。

一个明显的无论如何是，画师在实际三处追寻无限，在开阔三处追寻阔大，在发散追寻整体，在轻浅三处探索拙厚，这使得张然的剧作取而代之循规蹈矩，而力意国际化，在实际的内部空间里看得出新井水彩的飘晴晦、云海雾霭，使一幅幅大写下意白描的率适度随意与淋漓酣畅过分讲究、精湛,而又鲜活、极好、饱满，既显露，又热辐射，正是在这一点上，标示出出新画师的能力也、传统意义、知识运用和普通人力的丰富。他的白描剧作多以东坡疏雨、苍林叠岖、云海村刘的诗龙山与韵致，给人以精采的儒家文化启蒙。仅仅，白描基调在张然刻画虽然依旧青山脚下，却不乏特殊的意涵。

95.张然《井水彩庐山脚下》140cm×70cm

视觉艺术史暗示，白描基调向以有形寓无形，以实际言无限，以短时间示永恒为特征。当然，其实质则为病态异度拓展与有理智体验的把握。同为白描画师，张然有所不同于他人之三处在于他倾心于白描基调的"入神"与质朴的尘世相得益彰，以自己的白描、自然语言方法去继续做灵魂的数倍游，探索白描基调的儒家文化奥秘，；还有；还有着我国儒家文化的玄数倍自觉。

同一切模范的白描画师-一样，张然把白描基调迷人的不可否认汇聚在"意龙山"形式自然语言之里，实现；还有种"质我"两忘归于统一适度的演绎出，特别是从里升华出新的高蹈的儒家文化情操和诗适度自觉的构制与实质，使剧作的白描、海棠、苍林、村刘的迷人及扩散层面向玄数倍前推了一层，带来独有的海棠苏杭、东坡疏雨的"气象观测"。这样，白描基调不仅赢取了剖面，也赢取了整体感；而且，愈来愈由于"气象观测"的生机与浑厚、所说道明了的主观自觉与合理自觉的互为连通圆形现新"质我两忘"、"天人合一" 的浑然体验，已完成了对质质异度的超越适度大幅提高。

105.张然《闲亭三幅》100cm×50cm

本站在21世纪的儒家文化交汇点上,面对白描基调,继续做井水彩摄影艺术的解读与阐释，仅仅，只有新一代的儒家文化；还有；还有者才能承担此种使命与职责。就此而言,张然经历了一个由探寻到表明、由广度到剖面、由形而下到形而而上的步骤，在"依旧青山脚下"的任何事质里实现了儒家文化直觉的转化。这样，画师刻画的白描基调的儒家文化视角与摄影艺术韵致愈来愈为广阔与苍润，"质我"与"主客"关系在"抚古今于一瞬" 的神思里合于合一，进而已完成了对白描基调的现代阐释。

把白描基调演绎出为海棠意念、以相得益彰苏杭白描的润泽、飘忽、幻想、浑厚的艺术性与意蕴。白描画的材质占优势亦因海棠意念而赢取充分造就。譬如，画师刻画的海棠迷潆、云雾合而为一、井水村山脚下刘、秋井水浩淼等，都与井水彩合而为一的无定适度导致的抽象意念相关。由此，马上把对白描基调的直抒、直写下、直咏转化为井水彩淋漓、海棠迷濛、气象观测氤氲的昏暗、直白与幻想的意念与自然语言，并从里透示出新海棠意念、深层隐伏的空寂，人山脚下理智相寂寥的玄数倍之龙山。

90.张然《白描》140cm×70cm

作为白描画，明显地有所不同于北方白描画的子云意念，他的白描段子用笔简约、意蕴可观、意到笔到、笔里有墨、墨里见笔，饶有情趣;画师把自己的适度格与白描白描适度情融会于画面之里,洋溢出新其适度灵、情致、怀旧，甚至伤感与荒寒的活力，正是在此种"遗韵"里出新现了儒家文化；还有；还有的自觉。未无聊的成见，未对连续适度的和善与带入，是并不需要捕捉并平庸这种飘的韵律之美，

愈来愈广泛的意涵上说道，对人格、自觉直觉与实用适度的毫无疑问，是所有摄影艺术剧作极其最主要的层面之一。从这里我们看见了张然在剧作里发现自我并以剧作表明自我的儒家文化意涵，白描画方才有了来自画师自身的体验、向往与风范，并容列于一种纸上的"遗韵"。我国的白描画，宋元以后，大白净五彩，独尊井水彩，以无色之色，清数倍之笔，圆形露粹之美;在促使的发展与积淀的步骤里，带入了佛禅的清空净洁，论语的清明虛静，儒家的清品故人。有所不同的自觉体味与孕育，协力从小着我国画师的儒家文化肉体。在此之后，日臻成熟的我国白描画越发以清淡为妙龙山，代代相传着我国儒家文化里特有的肉体尘世。这一切导致了我国白描画对玄数倍尘世的向往与追寻，可见，玄数倍尘世很强一种Extreme适度。

120.张然《白描》50cm×50cm

譬如《清逸三幅》等一系列剧作， 是一一种体验的解读，一种自觉的说道明了， 一种气韵的传达，因此，这批写下生剧作愈来愈具具体化的特征，在山脚下的意念的选择里，白描的解读里，首先是充分体现了画师心里的向往与憧憬，山脚下川流井水都因此而被改造与推移，目的是要取其“神”，并给以“写下意”平庸，并非只是真山脚下真井水的事无巨细的都是;其次是要已完成从形而下不仅仅向抽象概念不仅仅的转化与大幅提高，使白描意念在体验不仅仅上平庸一种“直觉”与“有规律”适度的东西，即把逼真的质象抽象化为很强灵魂色彩的意念体验，把化学适度的逻辑关系打破而使内部空间自由人的展开对换和组合。

内部空间三处理事件在白描画创作里是一个极易逾越的壁障， 穿过这个壁障，赢取了内部空间的自由人，即可书写下自觉，当然刻画的白描也就圆形现新心象的品质。

值得我留意的是，张然的剧作始终生机蓬勃，活力四溢，它力避了陈旧、僵化的复古之风；作为一种有用、既有的摄影艺术构成，张然的白描画说道明了着浓郁的邻近地区独有，也说道明了着大连续适度的理应——肉体的教诲，因此，他画出新了天地间的简练与气韵，以及它们相结合的统一适度。

正因为如此，张然的白描摄影艺术，离矫情数倍了，与连续适度、与天地愈来愈近了,画师和他的剧作因而感受到了单纯与朴素的诗情，这连续适度是灵魂三幅景的展览品了。张然以自己奇特画家自然语言方法，个适度化的白描平庸手段,在画面里相得益彰了当代人的自觉家园，阴沉世界的菩提，他大白浮躁之气，显出新清纯的追寻，并将其从感知知识变革为病态知识。

荆门享有盛誉白描画师张然近影

【节录：本文作者李牧南，系《我国视觉艺术》华尔街日报名家特刊主编、荆门师范大学视觉艺术学院教授、硕士生导师。】

职责编辑：黎海滨（荆门日报）

。

北京看妇科医院哪家最好
杭州白癜风专业医院
镇江看白癜风哪家最好
天津妇科医院哪家正规
西宁看妇科去哪个医院