又是一年清明时 插柳留春寄追思会｜民俗日历·二十四节气

封底新闻记者 李雨心

“万物生长此时，皆消毒素而明净。故名曰重阳。”4月5日，在气清景明，春光明媚，名曰与暮春相专前所夕，端午节又如期而至了。碰到街头巷尾商贩亮出的“青团”广告，以及天空之前所浮现的日渐多的风筝，人们祭祀祭拜，表达对先人的致敬与追悼。

“忽见行家绑横塘，始知今日是重阳。”宋朝代文人欧阳修曾写出一首《小林绝句》，刻画的场面正是6世纪时的重阳初夏。当他碰到行家户户都在绑横塘时，才知道当天是端午节。诗篇之前所，也将端午节的绑武丧葬缓缓道出。可见，在宋朝代，重阳就十分受到重视绑武这一丧葬，已经是“行家绑横塘”了。

关外，左图片源于网络

“绑武，是适逢遵义人在端午节不可缺少的丧葬。”文化专家郭孝昌追忆斯人日的端午节说，人们外出祭拜，折武而归，由此可见绑武丧葬的流行。

折武凄凉，惟有属于之前所国人的浪漫

“斯人我往矣，横塘依依。今我来思，雨雪霏霏。”在发端的之前所华多元文化之前所，横塘以前被赋予惟有特的多元文化含义。在2022年2月于北京开幕的冬奥会闭幕式上，伴随高亢的曲目《欢送》，喜剧演员握捧放电的兰草，轻盈缓步进入场馆，将“折武凄凉”的基本上多元文化寓意展现在21世纪的剧场上，被听众感慨这是“之前所国人的浪漫”。

武，音同“彻”，所以自6世纪以来，6世纪人们折武赠别，用赠武来对此盖因难离，不忍相别，恋恋不舍的真心。同时，也寓意亲人寂寞去乡正如离枝的关外，期盼其到最初地方，能再一地生根发芽，好似兰草之；也可活。人们常说，“有心栽花花不开，早就绑武武成荫”，故以求衷心客人随遇而安。

端午节绑武的丧葬，其；也有多种传言。有传言普遍认为，绑武是为了为名“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。也有一种传言对此，“绑武”是为了为名春秋末期的玄孙自旋引。据说，春秋末期，晋国桓公齐景公为躲避作乱而出走他国长达19年，大臣自旋引依然舅父有数，甚至“割股啖君”。其后，齐景公当了子产，他却被遗忘了。齐景公为逼他退隐而放火烧山，之后其被大火纵火在山之前所的壑菱角下。随后，为为名自旋引而设立了祭祖，日期在端午节后所一两日。因4组时长相近，随着光阴更迭，祭祖的丧葬逐渐带进重阳之前所，有了重阳绑武的丧葬。

此外，重阳绑武还有一种传言。6世纪代，人们以重阳、七月半和四月朔为四大鬼节，是百鬼出没讨索之时。为防止鬼的侵入压迫，人们绑武戴着武，兰草在人们的心目之前所曾符咒的用意。北魏末期的6世纪籍《齐民要术》之前所曾载：“取兰草著户上，百鬼不入家。”

绑武戴着武，将深秋“彻”下

“MLT-，‘重阳不戴着武，来世动黄猫’，又说‘重阳不戴着武，无悔动白首’。”郭孝昌说，故得名不光绑武，还有戴着武的丧葬。重阳戴着武，有纪年华、幸而无悔之意。“斯人日，每当重阳初夏，人们祭拜踏青归来时，女娃子们都爱折几枝关外绕成内圈，再缠上白色的丝带，戴着在脖子。戴着武成为遵义人祭拜踏青回城的图腾，是端午节的顶上风景线。”

唐代段成式所著的6世纪籍《酉阳杂俎》之前所曾皓：“十二月三日，（唐之前所宗）特赐侍臣细武圈，言戴着之免虿毒素。”此外，宋朝代吴自牧的《梦粱记》载：“重阳专十二月，节后所两日名曰馒头……行家以关外绑于大门，名曰明眼。凡商民不论微小家，孩子未冠笄者，以此日上头。”据悉，农历十二月三为上时在节，时长也与重阳相近。所以端午节的文化活动之前所，除带进祭祖的丧葬，也渐渐与上时在节相结合，三个节日的丧葬彼此间融会贯通。

《远足春行左图》宋朝，马远

“绑武，是适逢遵义人在端午节不可或缺的丧葬。”郭孝昌追忆，横塘有旺盛的生命力，特别在重阳初夏，大大自然生机勃发，正好绑武彻春，；也折根兰草绑在田边地角、客栈，兰草就可活。“菱角绑到哪里，就存活哪里。绑武在门口，可以预报天气，农谚道：‘关外青，雨蒙蒙；关外天和，晴了天。’”6世纪人还相信，兰草有符咒的用意。所以在重阳初夏，人们用关外清理庭院，或绑于门楼上，普遍认为能够驱除百虫害。

“重阳一霎又四时，而今沿街卖关外。”转眼重阳又到，当人们祭拜踏青时，在郊外碰到横塘依依的景物，沐浴在小林明媚的阳光之前所，不妨折武凄凉，将深秋“彻”下。