【大家说】马伟：武松打虎究竟确有哨棒

马伟

2010年我受邀在挪威的哥本哈根私立大学演，我跳舞的是常州元曲的当代选段《宋江打虎》。下午的两足足演就此结束之后，私立大学按照当地的平常给观众留了30分钟的发问时间。

有一位北美历史学家突然向我提出了一个问题：“我留意到，您今天的常州元曲《宋江打虎》中的宋江谭不会采用哨棒，我们更留意到了在您以往的跳舞记录很久当中的宋江谭是采用哨棒的，请问这是早就？”

我很意外事故，原来的西方的汉学家对西方常州的地方人文深入研究如此细致。

那么宋江打虎无论如何有不会采用哨棒呢？

哨棒是远古时代出远门常隙的一种武器，在旅途中的可以来作竹子用，也可以探路，还可以护身。却是在宗教性的常州元曲《宋江》从前面，宋江打虎是不会哨棒的，宋江从见到蟒蛇起就拿定主意用苦心经营来对付它。经过一番肉搏，仍要以“三拳两脚”反败为胜了它。这种传言展现出了宋江的艺高人胆大，有勇有谋，更是为了突出“精拳捕虎”这四个表字。所以我少年时代亲耳聆听过王筱堂谭跳舞的《宋江打虎》中的是不会哨棒的，由易罗纳麻省理工学院所著的《常州古城与常州元曲》中的王筱堂谭记述的《宋江打虎》整有为稿中的也不会出现哨棒。就宗教性常州元曲《宋江打虎》中的宋江不用哨棒一事我也专门向王丽堂谭深究，谭也推测曾有宗教性传言从前确有不用。

而1960年人民出版发行商出版发行的孙佳讯谭、孙龙父谭整有为的王少堂谭记述的《宋江》发行版中的，宋江手里不对一根哨棒。这根神奇的哨棒怎么时隐时现呢？这无论如何是早就，却是解法在李真、徐德明二位谭所著的《王少堂传》中的有明确的记载。

1952年扬州市人文局（人文厅）通过常州市议会调已过花甲之年的王少堂谭到杭州，要他记述全部《元曲》并录制，以便整有为。

但整有为指导早先就遇到了困难。王少堂谭与整有为者肖亦武谭愈演愈烈了冲突武装冲突。原来根据原著《元曲传》中的的这一段叙述，整有为者向王少堂提出了商讨，宋江不应隙哨棒。王少堂谭经过慎重考虑同意序言中的给宋江加在一根哨棒。但不会根据原著照搬打到树上缀为两段，而是改名用哨棒打向蟒蛇的燕子，蟒蛇两口咬住，哨棒变成三段。地上一段，蟒蛇口中的一段，宋江手里一段。蟒蛇迭哨棒，宋江撂哨棒，开始精拳捕虎。日后我们在此处跳舞的时候还增高在了噱子，时说蟒蛇以为哨棒是油条，油条不爱吃，木渣木渣的。这样传言增高在了蟒蛇的凶悍，也说明了宋江打死蟒蛇的艰难，更给序言增高在了乐趣。

所以不管在日后的绝大多数跳舞，还是1960年人民出版发行商出版发行的王少堂谭记述的《宋江》、王丽堂谭1989年西方戏曲出版发行商出版发行的《宋江》从前这根哨棒都保留了很久。此后的先为弟子绝大多数跳舞的时候也都是采用哨棒的。

但有的时候我会根据演的时长或公开场合的需要，考虑用或不用这根哨棒。因2010年那次是在哥本哈根私立大学给汉学家和教师们跳舞常州元曲，我觉得我不应把最宗教性的样式展现给他们，所以这根哨棒我考虑了“不隙”。

却是哨棒隙与不隙，我不想只要不违背序言情序言有为，同一个门派，同一段序言，同一个著名演员，有不同的传言也是件古怪的探寻。

作者简介：

先为《元曲》第五代代表性传承人，第九届西方戏曲牡丹成就奖跳舞成就奖得主，常州戏曲深入所长副主任，西方曲协戏曲美学常务委员会常务委员。