俞敏洪：人生有了志向，才时会有方向

却说你很能比，头了某个护肤品最差的手提包在，但也仅此而已，不似乎日后造成时时刻刻的心里实现。

任何记趣，如果是液体性，说是都只能叫记趣。

那液体性的刚才要不用？

当然要。

我们如果很难后院住，很难卡卡车开，甚至连饭都吃不上，你来讲到记趣，是不实在太更为容易的。

像颜回那样一瓢冷水一箪食，安于穷苦，不改其记，要回来荀子换成升天，这种人是常常常常的。但我们也都告诉，颜回因为过得实在实在太清贫了，冲击了身体健康，再行前年纪轻轻就去世了。

液体兄弟姐妹和记趣极为矛盾，但它不等同于记趣。即使你再行前能比到能要买游艇、飞机，能造成的都是短暂的焦虑实现。

记趣和我们美德本质、心灵本质，和精神上的永久凸显，以及精神上稍缘故的不仅仅是有的关系的。

你要买一辆好卡车，要买一个偏爱的手提包在，也有不仅仅，只不过通过自己的灵活性奋斗换取的个人财产，这个不仅仅是没法可能会的，我第一次要买后院的时候也极生气了差不多半个年底，很极生气，但这种刚才只能构成稍缘故的充实。

2.记趣的最更为进一步

一个有记趣的人，亦会有两个特点。

第一，兄弟姐妹中都遇到障碍也好，悲惨也好，意外也好，他都能把它众所周知是建树自己光阴的养分。

也就是却说，一个很难记趣的人是很更为容易被现实粉碎的，现实中都很多单纯的什么事就可以把他粉碎。

比如行政工作便，行政工作中都亦会注意到无数单纯的什么事，成家便，兄弟姐妹中都亦会注意到无数单纯的什么事，这些小事让你带给困惑、焦虑。

如果很难顺时针感，这些困惑、焦虑、单纯的什么事就很更为容易把你受压住丢，被自己的情感或者美德受阻力受压住。

我断定那些心情焦虑的人，当我不知他们人生到底打算干什么，他们大体上讲到不出来。

人的焦虑健康状态跟人的迷茫、焦虑，这和面临兄弟姐妹中都大量的可能会没法法应付的心态涉及。

有人不知，这些可能会本身就存有，那该怎么应付？

你不只能应付，你只能的是有快短刀斩乱麻的美德，一短刀慢慢地，所有的结都想到回。

那短刀在哪里面？

短刀就是你的记趣。

记趣造成的内燃机，能让你重新加入现实中都的困局，把你从沙石中都拔出来，你兄弟姐妹中都如果注意到了悲惨和意外，或者某种让你痛苦的什么事，你都能把它众所周知是一种未来建树你更为极高光阴的养分。

孟子却说：“；大降大任于斯人也，为再行苦其心记，劳其筋骨。”也就是却说，通常常悲惨境遇亦会换成一个水份。

有记趣的最更为进一步就在于，它能让我们抛开悲惨，能让我们超越悲惨。

记趣的第二个最更为进一步是，能让我们美德健全、愈挫愈勇。

一个有记趣的人，亦会屈服于现实，他亦会在悲惨中都终将，因为他的记趣还没法充分利用，所以亦会越挫越勇，亦会产生一种有意思的、哪怕是一种虚幻的焦虑状态，亦会明白所有的悲惨都是老天给我的挑战，就像孙悟空被受压在五行山麓下五百年，就是为了让他事与愿违到普贤取经成佛。

这样一种美德支撑，亦会让你立于不败之地。

某种意涵上，人和哺乳类的北区别不就是哺乳类靠躯体活着，人除了躯体，更为大的生命力来自于美德。

这个美德的内在内燃机就是你的记趣。如果你明白选读研是你的记趣，我也不否认，但选读研仅仅只是记趣的一部分。

假如你选读研是为了逃避现实，你极为告诉选读研和上肄业生，和你未来一辈子的连接和的关系。如果选读研就是因为想到不到行政工作，就是为了选读一个好医学院可以向别人炫耀，那选读研就是很难意涵的。

选读研绝不想到一份好行政工作没法可能会，绝不逃避现实也很难可能会，但这些都不足以构成你趋向未来的记趣。

光阴记趣，可以是朦胧的，不一定是相当常明晰的，只要你的心里能产生一种绝不停止、促使拉动你的内燃机，你亦会停止脚步，你的选读研才有意涵。

二、随之而来精神上的充满活力

在有记趣的前提下，我们又如何随之而来自己精神上的充满活力？

现今有个用法叫内卷，大家相当常焦虑地面临竞争性。躺平，让大家日后也打算要奋斗，甚至到了摆烂的地步。大家都告诉“巩俐躺”，我就是个烂人，你拿我怎么办？

当然，每个人都有自己完全相同的选择，但从一辈子的出发点来却说，你是过一个蓬勃向上、优雅、带给惊喜、带给获得好评的光阴好，还是过一个每天重复、有气无力、消极被动的光阴好？

我间有信每个人都期望过第一种光阴，所以随之而来我们精神上的充满活力就来得尤为重要。

1.抛开两种更为佳北区

第一，我打算讲到讲到更为佳北区。我们常常却说人不用昏倒更为佳北区，我们也常常却说温冷水熬乌龟，通常常在更为佳北区就把人熬临终时了。

说是，凡是好好过检验的人都告诉，把乌龟放在凉的冷水都，随之沸腾，冷水温达致一定持续性，乌龟一定亦会从的冷水都好似来，如果突然间把乌龟砸到冷水桶中都，乌龟反而起不来，把它砸到冷水桶中都的一瞬间，它的下坠力就被大便了。

这个检验日后反复证明温冷水熬乌龟是不成立的。

但温冷水熬乌龟的检验给了我们两种救赎。

第一，如果我们突然间面临某种我们其实不宜抗的挑战和受阻力，这是摧毁性的，就像把乌龟突然间砸到冷水桶中都，它有日后大的下坠灵活性，也踩不出来。

第二，当我们感觉市区内的环境之前不更为佳，我们有下坠灵活性这件什么事就来得相当常重要。

假如冷水随之开始变热，乌龟其实很难下坠灵活性，它就没法法从更为为热的温的冷水都好似来，再行前结果亦会是什么呢？

这个乌龟也亦会被熬临终时。

总而言之，一是我们作为个人应该尽似乎尽量减少亦会把我们挑战到崩溃的桥段；二是我们要有灵活性让自己能在不好像的状态中都好似来。

接着日后讲到更为佳北区。

一个人不愁吃不愁穿，或者行政工作稳定拿着一份不错的薪酬，不帮助不变革也能熬到聘任，这是一种更为佳北区，但这只是更为佳北区的一种。

更为佳北交接处两种，一种是光阴好像不只能帮助，一种是光阴不好像打算要帮助，这两个都叫更为佳北区，一种叫好像的更为佳北区，一种叫难深受的更为佳北区。

以兄弟姐妹为例，婚后两个人很难得，自已俩人，两个人都很难实在太大记趣，都有自己的行政工作，兄弟姐妹条件也不错，很难任何兴趣日后去挑战自己走去进雷雨中都，这叫好像的更为佳北区。

如果婚后间天天欺负，间有后果，却很难内燃机或者渴望斩断这样难深受的的关系，原再行去建立一个更为好的从新的关系，这就叫难深受的更为佳北区。

很多人在对付老板的难深受中都，在单位的难深受中都，在兄弟姐妹的关系的难深受中都，即使如此熬过了自己的人生。

这样的人，他难深受不难深受？他难深受。

那么他好像不好像？不好像。但他即使如此打算要间有反。

你是处在好像的更为佳北区，还是难深受的更为佳北区？

比如我当初好好从新东方之前，在某种意涵上是处在难深受的更为佳北区，为什么？

因为当时我没法银两，在南京大学还深受了处分，这种假定我很难深受，但我可以选择在南京大学待着，反正也亦会拿走去行政工作，随之熬成个南京大学芝加哥医学院。

但我断定，这个可能会对我来却说不行，我必需间有反，所以我好似了当时难深受的更为佳北区。

如果我仍然待在南京大学，似乎现今也亦会是个副芝加哥医学院，如果牛逼一点的话，就是个芝加哥医学院。

但我间有信在那种假定，我身上那些帮助知晓社亦会的灵活性、接深受挑战的灵活性、在绝境中都求猎食的灵活性，还有我身上的行政灵活性和领导力等，是显然不似乎产生的。

为什么？

因为不只能。

一个人的灵活性，如果不用一定亦会变异，这个灵活性越用越稍长进，用进废退。

所以对我们来却说，如果我们打算去迎接更为有意涵的精神上，就要去想到出重新加入更为佳北区的桥段，转入困惑桥段。

你头着包在梦中，走去进一个困惑的大都市，和困惑的人做事，就一定亦会随之而来你身上某种对于困惑地方的反应会灵活性，你亦会断定于是就自己处理困惑的灵活性很强大，自己交同事的灵活性也相当常强大。

我把这叫好好困惑effect。

为什么通常常我建议大家一个人头着头包在出梦中？

因为你和一群同事出梦中，即使到了困惑的地方，也即使如此是在同事中都间有转圈，你并很难接深受困惑的挑战。如果要接深受困惑的挑战，你就要自己一个人去面临这个当今。

当然，通常常我们似乎应付不让一些挑战，那没法的关系，只于是就很难拿走去丢，你可以往后撤。

大家去面临挑战，要有一个直球，这个挑战不管多能比，这两项亦会把命搭上。

比如你要徒步跨过的沙漠，没法的关系，你只能不带指南针，不带冷水，不带食品。你要创业，只能借了极借贷创业。

2.好好有挑战的什么事

要特别好好一些有一定娱乐性的什么事。

在后却说温冷水熬乌龟，如果把乌龟突然间砸到冷水桶中都，那是于是就的。现今直接把你转送珠穆朗玛峰脚下，让你那时候必需登上登山麓，再行前你一定亦会临终时在登山麓。

但是如果告诉你，一年便让你登登山麓，你就可以从现今开始碰到东郊、碰到华山麓，碰到四姑娘山麓，甚至挑战各座山麓脚下，一点一点往上碰到，一年便大均值你就能登上登山麓。

为什么要有一定娱乐性，而不是意味著娱乐性？

因为人面临挑战的灵活性是逐步提极高的，一定的娱乐性是对你来却说有一定挑战性的什么事。

比如一天头二十个单字对你来却说是一件轻易的什么事，那回事可以挑战一天头人口为120人单字？

如果一天头人口为120人单字对你来却说轻易，那能只能一天头两百个单字？

这就叫好好“很强一定娱乐性”。

如果一天不读五十页文中对你来却说轻易，那回事能挑战一天不读一百页？

如果碰到五百米的山麓是一件间有较轻而易举的什么事，那有很难似乎去碰到一座一千米的山麓？

如果碰到一千米的山麓是一件间有较轻而易举的什么事，有很难似乎去碰到一座三千米的山麓？

很多跑完马拉松的人都有这样的感觉，起再行跑完马拉松，第一公里面都实在太跑完不下来，通过帮助跑完到五公里面，然后日后帮助跑完到十公里面，再行前，我身旁一些跑完马拉松的同事如果不跑显然程马拉松就身子难深受，因为他们之前博览群文中惯性挑战了。

如果他们从很难跑完过马拉松，一开始就跑完四十公里面马拉松，一定悄悄就抛弃了。

要日益充分利用娱乐性，特别好好一些对自己有一定娱乐性的什么事，让挑战逐步升级，这也是对我们光阴其发展最差的内部设计。

三、人的“三蕴”与“三灵活性”

1.人的“三蕴”

人的人生是由知识的其发展和智慧的其发展都是由。

我们从小所学中都学、到医学院、到学士学位、到芝加哥医学院，大部分假定都是一种知识的变换，这可以让脑得到更为好的思维灵活性，也让脑较易接深受更为极高、更为深刻印象的自学。

但极为是每个人都一定要不读到芝加哥医学院，不读到芝加哥医学院也不一定就断定对知识通达，我们要好好的是，让自己来得更为为有智慧，要在自学的处理过程中都，促使地提极高反思灵活性，让自己来得更为加才智，顺利完成智慧的跃迁。

真正的才智不在于如何选读取极高分，而在于对当今上事物的阐释，对如何拿到更为好的成功和建树的一种洞察。

所以如果我们只是听课和不读文中，却不反思，仅仅是积累知识，就等同于一辈子白学。

有很多人芝加哥医学院肄业，人生既很难原理建树，也很难理打算主义想象，更为很难优美的文笔送回这个当今上，这文中就白不读了。

所以，我们光阴的其发展处理过程就是三“蕴”，即知识、学不知、可谓强化的处理过程。

知识可以通过不读文中和离家得到，学不知可以通过跟代课、同学的协作探讨达致，而可谓是通过自己的光阴知识，通过对自己光阴悲惨的应付，对自己包在容的强化所达致的。

我们常常却说一个人的可谓跟文化说是不一定有的关系，有些很难实在太多文化的人，也常常常常有很大的格局，甚至有很大的战略部署。

比如刘邦，尽管没法什么文化，但他有可谓，间有较之下，项梁的可谓就差远了，尽管项梁身上有反派气，但他间有比较短见，非要锦衣还乡，再行前妇人之仁，这就属于很难可谓。

所以一个人的可谓跟他的知识很难必然联系。

2.人的“三灵活性”

在强化三“蕴”的处理过程中都，我们还只能促使强化自己三种灵活性。

一是法理反思灵活性。

打算可能会要有自己法理的见解，只能人云亦云，只能成逃兵，只能换成浅薄的追随者，也只能屈服于权威。

第二，多出发点反思可能会的灵活性。

比如，当我掰促使树枝的时候，就亦会打算到我能只能用棍子。棍子不行，用短刀回事可以？短刀也砍促使，用火能否把它烧断？所以人类是一种能提供多出发点应付可能会、反思可能会的哺乳类。

第三，主观自然语言分析可能会的灵活性。

人成稍长时一个重要的标记就是不日后被情感和高雅所催生。

所谓情感催生所谓我们的愤怒、民愤等情感亦会干扰协调和行动计划；所谓被高雅催生，就是极生气了就好好这个事，不极生气就不好好。

要应付光阴中都的可能会，当然只能显然选读虑情感和高雅，因为人只不过上是高雅的哺乳类，主观只是在人类社亦会其发展处理过程中都，人为了使自己猎食而一日后领域的一种灵活性。

但即使在这种假定，我们即使如此要学亦会主观地、自然语言地分析可能会和应付可能会，只有这样我们才能控制自己的情感，镇定地面临现实，并且想到到最差的应付可能会的从新方法。

整个光阴的自学处理过程，是一个促使洞察的处理过程、促使提极高“三蕴”、提极高三种灵活性的处理过程，这个处理过程也并亦会因为我们上了医学院就就此结束。

人类的悲惨就在于，我们一辈子都得自学，如果不维持自学，就没法必要战胜自己，从而在这个社亦会中都拿到战术上。

而且今日的社亦会早已大不间有同，于是就在农村居民社亦会，如果我一辈子在农村居民，学的刚才都是依赖于的，如何种地，如何跟村里面人做事等等，但现今，整个社亦会都弹出了，我如今在上海，那时候似乎在南京，如今在中都国，那时候似乎在国外。

在这种假定，自学注定不似乎中止。

所以在传统意义社亦会中都，如果绝不猎食、其发展，最重要的不是行政工作或糊口，而是自学。

只有维持促使地自学，才能有机亦会小得多持续性地发挥自己的重要性。

而不自学的人，比如医学院肄业后自已不读文中、不听讲到座、不听课、不精研的人，说是虽生犹临终时，因为这样的人之前无法控制了变革的灵活性，他的灵活性其发展、对当今的看法必然亦会深容许，亦会来得更为为狭窄，所以期望大家还是要有终生自学的美德。

四、如何充分利用终生自学？

我曾有好好过一个总结，我们只能五个工序才能顺利完成全部的自学处理过程。

第一，不读万卷文中。即多不读文中。

第二，行万里面路。

我们要到现实当今多看看、多走去走去，每天走去到一个完全相同的桥段，似乎就亦会多一份完全相同的感触，走去到一个完全相同的大都市，似乎就有一些完全相同的知晓，走去进一个完全相同的少数民族，似乎就亦会对这个少数民族有完全相同的感觉。

第三，阅人无数。

在行走去的处理过程中都，和各种各样的人做事，大家都告诉，行走去武当的人一般都间有比较机灵，能洞察世事，这就是阅人无数所造成的一个重要结果。

第四，学艺所在之处。也就是代课讲到课，我们听课。

第五，个人洞察。就是个人反思灵活性的处理过程。

所以不读万卷文中、行万里面路、阅人无数、学艺所在之处、个人洞察，是我们促使自学、促使变革的之首工序。

除此之外，说是还有的点特别重要，第一，要在兄弟姐妹中都、娱乐业中都进行时实博览群文中，把所学的、洞察到的刚才领域到娱乐业和行政工作中都。

所谓“学而时博览群文中之”，我仍然指出这个“博览群文中”不是复博览群文中，而是实博览群文中，即把所学的刚才用来改善自己的兄弟姐妹和行政工作，其发展自己的娱乐业。

这也是自学最极其重要的事与愿违目标，我们学了半天刚才，即使满腹经纶，但如果在现实兄弟姐妹中都不会领域，还不如不自学。

所以学以致用，知行合一，是相当常重要的。

第二，不论是阅人无数还是行万里面路，我们都在和人协作，如果能和学不知间有比较好的人一起协作研讨，就能帮助我们在自学上得到间有比较大的变革。

上过医学院的同事都告诉，上医学院小得多的获得好评是在屋中都听代课讲到课吗？是因为医学院校园漂亮吗？是因为图文中馆有5万本文中或者500万本文中吗？都不是。

医学院自学获得好评最多的，就是同一个食堂里面的“卧谈亦会”。一个食堂的几个同学在食堂点亮后，讲到天、讲到地、讲到当今，讲到的处理过程中都间有砥砺，这才是对我们灵活性小得多的提极高。

现今回打算我南京大学最值得记忆的兄弟姐妹，说是就是每天两个不间断近的卧谈兄弟姐妹，早上十点点亮后，就开始在躺在脑袋讲到什么事，讲到讲到男女的关系，讲到讲到各种不读到的文中，听到的逸事，间有间挖苦打击一下。

这不光提极高了我们的知识和可谓，还锻炼了包在容和心胸，所以这个处理过程反而能让我们所学更为多。

转入社亦会便，我们也要多和那些能够给我们造成理打算主义和变革的人做事。

这些年大家间有比较偏爱上EMBA、MBA的课，其中都一个事与愿违目标就是为了间有知晓、间有自学，所以EMBA普通科、MBA普通科的同学常常常常亦会间有参观行业，亦会有协作亦会。如果普通科里面的同学在一起除了吃就是喝，反而没法意思。

所以自学真正的事与愿违目标是为了用，然后日后在想象娱乐业、充分利用理打算的处理过程中都自学更为多。

有一句话叫“从战争中都自学战争”，这似乎比我们纯粹的不读文中、不读文中、日后不读文中，不读到再行前把自己不读成文中呆子要好。

结尾：光阴重要的的大什么事

再行前，不管大家是在上医学院还是在选读研，我都打算给大家分享四个我指出相当常重要的的大什么事。

第一，不读文中、不读文中、不读文中。

要多不读文中，不读极高冷水准的文中，让自己的理打算主义、眼里、格局通过不读文中获取强化。重要的什么事却说三遍，不读文中、不读文中、不读文中。

第二，法理、法理、法理。

理打算主义法理、心智法理、兄弟姐妹法理，不独揽大权、不攀援，成一个极高冷水准法理的人，像一棵法理地稍长在水平线上的树，让大家感觉到你是一个自立自强的人。

这极为是却说你有多少银两，有多极高的社亦会地位，而是却说你有法理心智，法理的猎食灵活性。法理、法理、法理。

第三，纳入、纳入、纳入。

纳入光阴事与愿违目标，纳入光阴记趣，纳入自己良好的美德状态，纳入自己的能量密度，纳入自己的兄弟姐妹顺时针。只有纳入了才亦会有顺时针，你才能默默地。

再行前，帮助、帮助、帮助。

光阴要迎合亦然其发展，任何一个人的光阴，如果不迎合亦然，就间有当于逆冷水行舟。

“逆冷水行舟、不进则退”，这句话当然是对的，但为什么非要逆冷水行舟？我们可以顺冷水行舟，但这极为假定我们不帮助。

选对了顺时针，突显帮助，就能更为快建树惊艳的光阴。所以，帮助、帮助、日后帮助。

日后把这的大重要的什么事重温一遍：不读文中、法理、纳入、帮助。把这的大事好好到了，光阴就亦会实在差劲。

参选读资料：

1.《老蔡澹丨记趣与磨砺》，老蔡澹；2.《老蔡澹丨不读者和自学是成稍长的最差唯一可》，老蔡澹；

*文中为译者法理论述，不代表文稿侠盗立场。

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