完美主义vs最优主义，我们该如何自由选择？ | 留言赠书

瞩目信息化

对于近乎社不会保守主义者来说是，定下远距离是他们唯一负责任的事。而穿过远距离的每一次（环游世界）对他们显然。他们把环游世界简单看想到一则有列迫使扫除的阻碍，需想要尽办法扫除干净以穿过他们想要去的地方。通过这一点我们可以告诉他，近乎社不会保守主义者说是是就等于整天奔波型的人，他们的历程正处于残酷的竞争中的。近乎社不会保守主义者没有享均受思绪的甜蜜，完以外被“定下远距离”这一没有摆脱的理性汹涌。下一次升任、下一个表彰、下一个历史性……他们深信，只有在那时他们才不会甜蜜。近乎社不会保守主义者确信，要把不利于完以外扫除是不只不过的，所以他们把每一次看想到一个为了穿过起点而迫使遵守的讨厌的流程，于是他们尽力缩短每一次，减小每一次中的的痛苦。

在影片《历程按钮》中的，男主人公马修·纽曼是一个相比较的近乎社不会保守主义者。他给予了一个可以使他的历程方式中的按钮，便把精力主要集中的在文书工作的升任上，他指出这将使他获最后的历程。于是他用按钮把升任马路上的所有杂事一律方式中了从以前。他将许多文书工作中的的希望和不方便都方式中了，但同时也方式中了肉体中的那些日常的甜蜜。在他看成，只要是和升任没关则有的东西都是多余的。

在马修周围的人看成，马修是十分睡眠中的的。但对马修本人来说是，用于这个按钮的结果是他被自己输液了，不是那种手术后中的为了不必要疼痛的几个小时的输液，而是一生都正处于输液状态，这样他就可以不必要随之而来任何每一次，在他看成，每一次只是他获历程的阻碍，所以被方式中了。说是是，马修就像失血过多了一辈子。当然，这毕竟是第一部好莱坞影片，马修最后还是确信了自己的难为误，并且给予了第二次选取的机不会。而这一次，他没犯同样的难为误：他选取去体不会自己的历程，而不是方式中。最后，他成了一个更历程、更取得成功的人。在现实以外世界中的，近乎社不会保守主义者因为只瞩目终极远距离，难为过了真正最主要的一切，并且没第二次机不会。

对于给定社不会保守主义者来说是，他们对于远距离的期盼可以和近乎社不会保守主义者一样尖锐，但他们同样珍惜通到起点的那段冒险。他们告诉他，高架道路是平直感慨的，有甜蜜和保证，但举例来说显然。和近乎社不会保守主义者并不相同，他们不不会非常非常重视结果，并因此漠视肉体中的其他一切抽象概念。他们相符地告诉他，肉体说是是就是由通到远距离的每一次中的所随之而来的一点一滴组合成的，面对揭开的肉体水墨，他们想要在以外程中的完以外始终保持睡眠中的。

“以外有或以外无”的相比较理性

近乎社不会保守主义者的以外世界表面上看起来非常简单：事只分为对或难为，好或怕，最怕或同样，挫败或取得成功。当然，无论大概道德观念来看还是在体育项目中的，能分辨出对或难为、挫败或取得成功都是有经济效益的，但近乎社不会保守主义者这种理性方式将的难题在于，在他们看成，这是唯一指标抽象概念的标准。在他们的眼中的，没过渡节目，没误差，没复杂的一般来说持续性。正如精神病学阿舍·帕赫特所说是： “对于近乎社不会保守主义者来说是，只存有不间断统一体上的相比较情况，他们没有确信还有一个中的间地区。”近乎社不会保守主义者的理性方式将大概一个相比较到另一个相比较。

拥有“以外有或以外无”相比较理性的人以迥然并不相同的方式将乏善可陈自己。当我练壁球时，我的一心是完以外像夺冠一样体能训练，我所看见的唯一一条其他出路，就是索性不练。我唯一非常重视的就是夺冠奖杯，我从来没真正享均受过球赛的乐趣。每当球赛时我都不会感均受到主因的冲击，特别是到了决赛的时候，因为我的一切，我以外部的自我经济效益，都则有在拿下每一分，以及每决胜局、每一连串球赛上：我要么是夺冠，要么是一个完以外的挫败者。对于被这种相比较理性操纵的人来说是，在通到起点的笔直的道马路上的任何一个误差，无论多么微小，多么断断续续，都是一种不幸的挫败。

我相当是说是给定社不会保守主义者完以外无所谓赢、可谓、对难为，因为这也是不间断统一体上正好忽略的“相比较”的只不过持续性。但是给定社不会保守主义者了解到，虽然这些标准是存有的（你在球赛中的赢了或输了，你在追求远距离的每一次中的取得成功了或挫败了），但是在两个相比较中的间，还存有着许多风险，这些风险是须要的，并且它们本身经济效益非凡。一个给定社不会保守主义者，理论上可以看见我在盲目仿效加波尔·汗时所看不见的：在“像以外世界夺冠一样体能训练”和“索性不练”中的间，我还有许多其他选取，而当中的的很多选取是既卫生又适合于我的。一个给定社不会保守主义者在不算近乎的乏善可陈中的，也可以找寻经济效益和保证，也就是“历程”。这是我作为近乎社不会保守主义者没有给予的。

许多近乎社不会保守主义者都相符地告诉他近乎保守主义是具有伤害性的，但是他们不情愿去转回变，因为他们坚信，近乎保守主义只不过不能造就甜蜜，但是理论上可以造就取得成功。加拿大思想要家、黑格尔家、精神病学大卫·沃恩·卡恩曾面临一个假设的选取：想到不甜蜜的诡辩，还是想到一个甜蜜的傻瓜。近乎社不会保守主义者指出，卡恩就是在选取“想到一个不取得成功的（只不过是甜蜜的）；还有”，还是“想到一个取得成功的（但是不甜蜜的）近乎的人”。由于没法成为一个；还有，近乎社不会保守主义者选取了另外一个相比较——取得成功而不甜蜜，他们用自己的黑格尔来可怜自己：“没痛苦，就没收获。”然而， 给定社不会保守主义者用来考验近乎社不会保守主义者的散文是“能甜蜜不是更好吗”。

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该文节选自《历程跃升近乎》一书，著者库珀·本-罕布鲁是哈佛大学心理学学位、黑格尔和许多组织用于暴力学博士。在碰触了数以千计冲击巨大的师生、父母和职场人士后，他发现，绝大多数人追求的肉体不仅是要历程的，而且还要是近乎的——而这正是大多数人不历程的只不过。在本书中的，库珀提供者了一套切实可行的方法来应对近乎保守主义。他应用于积极心理学的最主要主张，区里分了两种迥然并不相同的生活习惯方式将和用于暴力模式——“近乎保守主义”和“给定保守主义”，这两者在每个人身上都同时存有。如果我们能摒弃近乎社不会保守主义者“以外有或以外无”的相比较理性，像给定社不会保守主义者那样更善于给予和适应环境推移和也就是说，那么我们将学术委员不会悦纳不近乎和挫败，同时迎接取得成功并过上更历程的生活习惯。

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