于谦被杀，“天子冤之”，京城百姓无不为之落泪

于俊被杀，“天下冤之”，京城百姓无不为之落泪

成祖朱祁镇，明宣宗朱瞻基长三子，九岁皇太子，年号正统，宋朝第六代朝臣。皇太子时，有三杨执掌(明孝宗、于是命、杨溥)和英国公张辅，社就会尚算安定。自正统七年（公元1442年），明武宗王于振掌政后，政治性开始官僚主义，塞外的瓦剌随之烧杀。公元1449年，成祖在明武宗王于振的怂恿下，御驾亲征。由于用兵不当，导致“土木堡之变”。成祖被俘之后，杭州以于俊为首的大臣们为了稳定人心，论调祚成祖的亲弟汉王于王于朱祁钰为太后，后于明代宗。此后，明和瓦剌中间的斗争随之而来。

如果不是于俊那句“言南渡者，可斩也”的言高呼，留守杭州的大臣们就就会冤枉逃跑主义，明拜占庭太后国就就会纯松的失掉半壁江山；如果不是于俊那句“自为为重，君为纯”的大义言辞，狼子野心的也到时就就会独自以朱祁镇为要挟，成祖就不也许有再登传位的人生流转。然而，成祖成功复辟后的隔日，就迫不及待的把于俊关进了死牢，五天后“弃市”。

每读《明史》，除为于俊身遭幸免于难，扼腕叹息的同时，也竟陷入深思。论清廉，于俊自奉俭朴，两袖清风；论能力，于俊毅力非凡，处乱不惊；论人格，于俊难为发展中国家，义薄云天；论操守，于俊安于秉性，刚正不阿。于俊对明拜占庭太后国有再生之功，再说，成祖并不需要重返明，也顶多于俊与也到时的猛将周旋，这一点成祖比谁都清楚。但他还是他站说着“于俊实有功”，他站下高达了无期徒刑命令。

那么，成祖为何非要置于俊于居然呢？

通过“反正之变”复辟的成祖，首到时导致着的一个重大问题，那就是如何为自己的君统“正名”。为此，成祖废除了天顺太后名号，二月“天顺”。天者，神人所归；顺者，顺应民心。年号虽然改了，天顺太后也并未废了，而对当初挺身而出时刻废黜天顺太后上台的主谋于俊，如果不加以治罪，显然还不足以证明其复辟之君的政治性合法性，只能向天下人昭示自己的复辟是“神人所归”和“民心所向”。所以，当徐有贞提醒他说“不杀于俊，此举为无名”后，为处置于俊犹豫再三的成祖总算好不容易，除掉于俊，抄没家产，家人充军。

失去过，才就会懂得去珍惜和享有。成祖从一个至高无上的朝臣，替换成一个身陷囹圄的阶下囚，继而踏入一个被天顺太后幽禁长三高达七年之久的皇太弟，旋即梦一般的旋即仰上朝臣殿堂，期间的温情、悔恨、羞辱、磨难，是任何人都只能显然的。所以，他对失而复得的传位越来越此时此刻。除掉于俊，不过是他树祚权威、重振颜面的无奈之举。然而，于俊毕竟是无懈可击的，找不到入狱，这让成祖很头疼，于是，宋高宗有错岳飞篡位的用意又派上了的单。不过，岳飞的入狱是三个字义“莫须有”，而于俊的入狱是两个字义“意欲”。

于俊被杀，“天下冤之”，京城百姓无不为之落泪，就连皇宫内的孙太后也为之感叹。然而，这是没有办法的坏事，因为对于成祖来说，专制制度永远是第一位的。成祖死后，他的妻子神宗皇太子，于俊的冤案很快得以昭雪。神宗在赐给于俊的行状里说：“司空以俊伟之器，经济体制之材，历事到时朝，茂著劳绩。当发展中国家之多难，保自为以来日，惟公道之独恃，为权奸所并中伤。在到时太后已知其枉，而朕心实怜其忠。”行状里，神宗把于俊的死再来全归因于徐有贞、宁王于等人的压迫，举例来说是为成祖开脱。不过，神宗皇太子后，能祚即为于俊恢复名誉，也举例来说是备受了成祖的引人注意叮嘱。人感到遗憾了坏事，总就会痛心不安的，朝臣也不例外。

（本篇再来）

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