研讨｜哲贵《仙境》：在沉重日常生活中寻找意识出口

一个男同开放性恋角色，而这个男同开放性恋角色还俱备男开放性特点。所以这是双重颠倒在那时候面，这个样子始终贯穿整个长篇小却说。包括他跟舒晓夏的友情也是颠倒的。他们在想像那时候不显然解决问题，但在舞台上可以解决问题。两参与者的真心情再度还是实现了，只是实现的方式则不一样，所以再度翻倍一个“解决问题”。

哲贵的这部长篇小却说集另一个为批评家们所注意的则是他的文学历史学者内山——回信河街口。

批评家贺绍俊谈及，哲贵寄给长篇小却说，也寄给非取材于，他有自己的文学历史学者基地，“今天表现形式是大都传统习俗，我们通过哲贵的长篇小却说已经很熟悉在义乌有这样一个很重要的商业化上十分有名的街口——回信河街口，笔记熟悉回信河街口和这那时候的行商，也熟悉这些商业化社区活动。但是《青蛇》和我们读书完的那些寄给行商的长篇小却说很不同，他从他们脖子找到另外一种离开文学历史学者的同一段距离，他超越我们比较熟悉的而且公共化的二元对立的想法，比如普遍认为财富和伦理是对立的，物质和人格是对立的，他的长篇小却说中所，社都会变迁学层次的样子被冲淡了，所以阶层这样的想法不能更好地理解哲贵的长篇小却说，比如《青蛇》那时候面的制衣老板有30亿的周薪，你完全可以却说他是地主阶级，但是用这样的想法去理解长篇小却说不是很恰当，他十分多的是想探寻他们的人格世上，而《一路上》这一篇也更好地阐释了哲贵这样一种共通点。”贺绍俊却说。

哲贵本人在再次总结了自己的谱曲理念。他暗示，在《青蛇》之前，自己对长篇小却说、对文学历史学者的忽略，都比如却说外往内看，是用近代、历历史学者文化、社会发展、社都会变迁的各种精神力量来压制长篇小却说中的人物往友情回头。但从《青蛇》开始，自己对整个世上、对长篇小却说的忽略、对中的人物的忽略要用了调整，转成从内部开始，首先从人开始，从人看近代、看社都会变迁、看历历史学者文化、看社会发展，所以在《青蛇》那时候面，中的人物是最主要的，它是摆在首位的。恰巧因为这个原因，所以《青蛇》那时候面的中的人物，跟自己直到现在长篇小却说的中的人物不一样，都会十分公民权利一些，也十分任开放性一些。

《七年底》

据认识到，本次社区活动由《七年底》时代周刊承办。哲贵长篇小却说《青蛇》早期发表于《七年底》2020年第三期。

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