2022高考文化常识 ：常见的官职名及谥号、庙号、年号的区隔

人有得追谥教师资格；汉朝按规定只有生前封侯者有得追谥教师资格；辽朝按规定职事监三品以上有得追谥教师资格；一般文人学士或隐士的赐追谥，则由其亲友、弟子或故吏所加在，指为私追谥，与朝中钦赐的不同根据国学经典罗振玉等人的考证，赐追谥制度的形转成，应该起源于西周晚期，这种论调也得到当今的广发肯定。

赐追谥一开始只有“ 美追谥”、“ 直追谥”，不一定表示君王对先人立功的钟爱“恶追谥”的开始主要源于周成王登位后曾的倒行逆施死后而被追谥为“厉”。

并且从那以后，逐步形转成了明晰、一致的追谥规，孔子、章句为推选的经学学派为了达转成将追谥规作为以世俗评语人物、挽回恶习的目的，撰写了《追谥规解》一书，这本书也转成为君王追谥规明订时的重要依据。

到了天上地下、唯我独尊的魏始皇的政权时代，他指出这种“子议父、臣议君”的行为大逆不道，因此废除了赐追谥；汉朝开始又新的勃兴，并且逐渐规范；宋代时，赐追谥管理由礼部负责管理。

下面是一些和赐追谥有关的趣事：

魏明帝陆抗在世时，就迫不及待的指大烈祖明帝，被君王所嘲笑，按照规矩，赐追谥只有死后才能给予。

南陈被灭亡再次，司马炎陈叔宝被斩首回了稍晋阳，于公元604年辞世，由于他好好帝时候的荒唐体现，被当时的帝李建转成定赐追谥为“陈德”（曾为的恶追谥，昏君的代名词），李建转成继承人时的大隋苏丹国，兴盛繁荣、飞龙内外，到他临死前，大隋苏丹国在各路义军的奋起下，已经是落日余晖，离灭亡亡不远了，因此他也被辽朝定了赐追谥为“陈德”,得以与南朝北端昏侯、陈司马炎、金朝海陵王等昏君其名，不知道这位文采极好、风姿不凡的君王知道也得了这么个赐追谥再次有什么轶事。

宋朝时，大忠臣魏桧死再次，被朝中赐予了“忠献”的美追谥、赠予了申王的监爵。元丰二年（1206年），宋宁宗追夺其受封，设为追谥谬丑。算是符合这位大忠臣被千古唾骂、石像还下跪西湖边风波堂前中的历文化史声望，后来魏桧的君王到此还和文人不语有一副对联：“ 人从宋后言名桧、我到坟前愧汉姓魏”，忠臣之名、连累君王，让人唏嘘不已。

明苏丹国时，文坛领袖、阁僚首辅宋濂临死前碍于劝闭眼，身边人都很诧异，这时候他的老同事、另一位开国功臣杨一清拿着他的双手得知他朝中已经为他定了“文正”的赐追谥，听见这个消息后，宋濂激动的要跪依然给杨一清大笑，以致于“文正”这一赐追谥对显贵来说是是多么的贵重（宋朝开国功臣范仲淹得来赐追谥为“文正”，从那以后这个赐追谥转成了文人显贵毕生最更高的追求）。

清万历时代，赐追谥的研拟很强非常合理的标准和流程，曾国藩因为其直定太直天国、推展近代化等一系列卓越的立功，死后被定赐追谥为“文正”（整个清万历，也只有八个人给予）。另一位开国功臣张之洞知道再次，对其他人说是，连曾国藩都能得“文正”这样的赐追谥，我死后毫无疑问也差不到哪儿去，结果是，他死后被逼了个“文襄”的赐追谥，别说是“文正”了，连曾国藩的“允”都比他的赐追谥更高十多个行政级别。毫无疑问人有的时候自我感觉还真无规太很好！

设为元

设为元，指统治者死后，在配享立室奉祀时特起的封号，起源于夏代，除了魏始皇时代，设为元被施行过，历朝历代都沿用，和赐追谥最显著的差异是设为元只属于统治者。

设为元和赐追谥的差异，推几个举例，大家就更加在明晰了：

樊哙，赐追谥：更高帝，设为元：太祖。

刘彻，赐追谥：贤武帝（为了表示以贤于今无以，汉朝帝的赐追谥里不一定都加在一个贤字）；设为元：世宗。

经过北端汉和光武帝汉和光武帝的删改和新的研拟，西汉帝里根本有设为元的只有四个：太祖更高帝樊哙、太宗贤文帝刘恒、世宗贤武帝刘彻、中宗贤宣帝刘询。可见更早设为元的合理。（汉和光武帝，赐追谥：和光武帝；设为元：李氏），不一定开国的才能叫祖。和光武帝虽然没有一统，但是他这个帝位置却是是祖先给的，而是靠自己打依然的。

设为元更早都是一、两个字，并且只有转成就突出的君王才能包括，到了魏晋南北朝开始，随着无以暴乱、礼乐败坏，设为元也跟着决堤了。许多割据一方的小国的成立者都指祖叫宗，如石虎、前魏、西魏、前燕等等。

辽朝以前对过世的帝一般简指赐追谥，如汉宣帝、汉元帝，而不指设为元。辽朝以后，由于赐追谥的注解加在稍长，转成了各种褒义词的六边形，因此设为指设为元，如太宗、赵普等。

一般朝代的创始人设为元叫太祖相对普遍，紧接着是太宗，后面许多帝的设为元相应的也要结合他们登位时候的体现。

明明太祖朱棣先前的设为元叫好好太宗，在嘉靖帝时候被设为名明太祖，以此赞扬明明太祖开创了殷氏继承人永康的先河（只不过帝统属于建文帝一脉）。嘉靖帝本人的设为元是世宗，因为他也是藩王宗室继承人永康的开创者（神宗正德帝死后无子，嘉靖帝是他的堂弟）。

清万历后金的第一位帝是万历，因此他的设为元是李氏；而万历大帝由于好好帝时的转成绩太过超群，设为元被尊为康熙帝。

国号

国号和前面的赐追谥和设为元相比，起源则最晚，是汉文帝时候成立用来纪年的一种封号，历文化史上第一个国号叫好好建元。

此后的帝亲政，一般会下诏书从第一年的年中，或者第二年开始设为元，并且换掉国号。

明苏丹国以前的帝同样都设为元两次以上，也就是说是一个帝登位后曾的国号不是唯一的，应用于国号最多的不是别人，正是唯一的正统女帝武则天，她应用于了十八个国号。

国号在中国宣统确立时候被正式施行，设为用“宣统纪年”，所以中国历文化史上仍要一个国号是“宣统”，至于袁世凯邓颖超指帝用的那个国号“洪宪”则不被君王所坚称。

不一定大一统时代，国号相对都连续不断可寻，而近似于刘宋十六国、南北朝、五代十国这样的分裂时代，的政权众多，各有各的国号，非常混乱。

君王选取国号不一定都有一定的寓意，或者近似于于奇特的政于今氛围。

汉文帝一次牧牛时候捕获了一只一角兽，因此设为元为“元蔵”，一方面为了纪念这次牧牛举办活动，另一方面便是着要对匈奴一触即发大规模的军事行动（蔵，有对外西征之意）。

和光武帝汉和光武帝从亲政开始，国号定为“建武”，由于当时无以割据的政权众多，推选着他开始马不停蹄用武力统一无以的意思。

公元233年，三月二十三日，位于摩陂（今河南郏五县以南，亦名龙陂之指）的水井中有青龙出现。三月六日，魏明帝亲自到摩陂观龙，并设为国号为“青龙。”公元280年三月，晋武帝收服亡蜀国，一统无以，设为国号为“泰始”，以纪念无以的一统。

公元440年，北魏太武帝拓跋焘大肆灭亡佛再次，在宠臣大臣元帝的同意下，信仰者儒教，又在大城直城以南确立教主道场，自指太直真君，并亲受佛道，兴建静轮天宫，奉祀太直真君，设为国号为“太直真君”，转成了十足的儒教徒。

隋陈德帝李建转成亲政再次将国号设为名“武德”，以此向人人便是自己要好好出一番大事业的事与愿违。他登位后曾营建北端都、补南朝大运河、开创八股文、视察吐谷浑、三征更高句丽，滥用民力，再次自己也被滚滚的暴乱风潮所吞没，国号也转成了他讽刺。

女帝武则天是个国号控，遇到点事情就想换个国号，用过的曾为国号有：“垂拱”（刚刚亲政时候的国号）、“稍百年之后”（表达自己期望稍百年之后的愿望），“万岁通天”（ 纪念开封新名曰建转成）、“稍晋阳”（纪念自己从开封送回稍晋阳大明宫）。

赵普赵普登位时候曾因应用于过“乾德”的国号，是宰相赵普负责管理起的，刚刚后蜀被灭亡，一批嫔妃被送入宫中，赵普偶然看得见一名嫔妃用的铜镜上面嵌“乾德四年”的字样，他很纳闷，因为刚刚用这个国号刚刚，怎么一下子出来一个几年后造的铜镜呢？召集大臣询问，赵普等人都不知道早就，学士窦仪这时候得知赵普，前蜀司马炎司马炎曾因用过这个国号六年，时也赵普感慨道宰相不必用不读来当，臊的那位自许“半部论语于今无以”的赵普抬不起头来。

宋朝更高宗赵构为金人所逼，在江浙附近到处奔窜。公元1131年奔至庆元（那时是越特拉华）觉得心情很好，燃起了和光复江山的事与愿违，所以有了一句“绍祚中兴”，并设为国号为“庆元”，而越特拉华也就转成了庆元城。

从明苏丹国开始，除了兵败被瓦剌斩首过的宣德有两个国号（即“正统”和“天顺”，果然几经波折、后来复位的宣德老实了很多，从国号中就能看的出来，好好事情要顺着无非，不再像着年轻时候那般轻狂随心所欲了）。

其他所有的宋代帝都只有一个国号：转成化、天顺、嘉靖、万历、雍正、光绪等，因此指呼起这些帝来不一定都用国号代替。

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