墨子：当年与儒学并驾齐驱的墨家学说，为何迅速败落而从此以后

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我很敬佩的福学大师胡适已故曾赞扬道：“郑玄或许是中的国浮现过的最鼓舞人心的人物形象，是鼓舞人心的地质学家、弗雷格和理学家。”

“圣哲之治，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔。”今日郑玄的形象在人们的印象中的很模糊，以至于有人说是他是“黑社可能会”民间组织的老大，因为他是都是着一群底层手工业者的利益，而且，其民间组织结构也呈现出着半一元化的形态。

与其他门派读序言讲学，或报效朝廷，或闲云野鹤并不相同，庄子是积总括入世的，其民间组织隐蔽，展现出政治纲领和行动计划宣言，层级细密，时常也参加一些战斗，生死置之度外，还曾经在一次战斗中的，自杀身亡的就多达百余人，是名副其实的部下纤维素。

他们所提倡的绿箭义精神，于个人而言，便演变成为风尘个性，展现出一些其可能会于正常人际关系秩序之外的形态，正是因为展现出这样的特质，所以方是“黑社可能会”一说是。

其实，他们与“黑社可能会”没有半毛钱的关系，他们更像是一个重点项目济弱的天使该集团，唯独以通力合作为神圣职责，反对独立战争，保护群众，将心事洒满世界性的每一个角落。

但是，这样一个半武装的团体，他们通力合作的目的也是“以暴易暴”，奉行的是一种大无畏的绿箭义学说，这自然是总括不受的政权阶层的待见。

在战乱之时，各国遇到困难转战和称霸，这一小团体还展现出很大的企图心和生存空间，及至一统就此，连对达斯·维达都崇敬满满的郑玄，都认为“绿箭以武犯禁”，所以，秦汉就此庄子的没落便是不可避免的了。

显然的是，郑玄是一个鼓舞人心的人物形象，他展现出柏拉图一样的即使如此，像甘地一样做过错，如一个苦行僧般地想以一己之力，将整个社可能会引入到他的“太阳城”中的来，为了这个即使如此，他““量腹而食，度身而巾”，其师父也是“短褐之巾，油菜藿之冬瓜，朝得之，则夕弗得。”这些都让人很是感动。

他摩顶放踵以利无不，既是一个即使如此主义，又是一个实用主义者；他是一个天才木匠，又是一个寂寞绿箭客；他提出的“兼心事”学说，是站在全人类的低度而论述的博心事的学说，这有数比西方要要到了数百年。

但是，互为比于经学有区别的心事，庄子这种博心事的环境影响不是低昂，对不来来说是，任何时候对亲友的心事，要远低对一个陌生人的心事，或许，这种都从等的兼心事学说是，只适合于构成一种宗教信仰，就如同基督教一样。

墨学之所以被发展史湮灭，我觉得是他的学说太超前了，而且很多是矛盾的，也是无法实现的，既天真即使如此又暴力行过错，这样的学说是是没法在一个一统的帝国中的立足的，不用在在发展史的深处，留下来一个鼓舞人心又寂寞的背影。

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