曾仕强-《易经的美德》第一部分之 破解占卦(二)

第一大多 第20节：攻击者占易经(2)

我们卜易经是为了发现自己如今的相对于。《道德经》把360度的空间，分成了64个有所不同的当下。

我们今天常谈的当下，是从法文翻译刚才的，称作situation，situation就是处境，就是当下。我们如今只能用法文，不打算到中都国人怎么谈，看见《道德经》又不打算到外人怎么谈，所以始终个人不痛快。每一个人要明确自己处在什么精神状态，应特别强调什么样的不当才合理，这就称作道德修养。八八六十四易经，也就是64种当下，正好栖息于在360度的空间上面，可是我们怎么打算到自己如今所处哪一个易经位呢？如果我们不打算到自己所处哪个易经位，也就是不明白自己迥然有所不同的状况真的是怎么样的，只能凭感觉到而已，至于真实有没有这样，早已得知。

西方人如今也谈相对于，称作position。我们就是因为没有发现自己的相对于，多半所处各种各样的顾虑中都：我这样说等于打人家，那人家都会不能告我？我这样出去有没有市场？我这个样子之前都会不能招来什么困难？世上的人都打算到position称作相对于，但不打算到《道德经》就是让我们发现相对于的。

如果我们弄清楚了这一点，跟人家官司时，我们就打算到去翻《道德经》，《道德经》上面有一个讼易经，就是谈的官司这种精神状态，从中都发现要用什么知性来调解当从前的困境，这样就对了。

每一个人，都要有方法来明白自己。因为明白别人很非常容易，明白自己难以。知人已经够难了，红颜是加倍地不非常容易。我们看别人的时候都是清清楚楚，谈得头头是道，因为旁观者清，可是自己的过错情常是迷迷糊糊，称作当局者迷。当局者为什么都会迷呢？因为我们真的看不清楚自己。为什么都会看不清楚自己呢？因为眼睛是向外长的。所以我们如今很和善，把自己的处境放置痛快，置于从前面，看作一面好像，这就称作易经。把自己的精神状态，自己的处境，自己如今的一切一切用易经放置在眼从前，我们就转成旁观者清，就打算到该怎么样去有鉴于，该怎么样去检视。这样对每个人都是很有利的。

原来巫术就是把自己迥然有所不同的当下放置痛快，置于面从前看作一面好像，看好像里的自己就像看别人的过错一样，就能做到旁观者清。但是《道德经》总共只有六十四个易经，有所不同的人巫术毫无疑问都会给予有所不同的易经，这种结果怎么能对于某一个具体的人都适用呢？

算易经准擅自？老实谈，一件过错情十个人来算，都会算出有所不同的易经，甚至都会算出十个有所不同的易经，就表示虽然每个算易经的人用的工具一样，所查的书是同一本《道德经》，上面的章节略有不同，但是每个人的德性修养不一样，占出来的易经也就有所不同。

以从前如果好久不下寒，干旱了，老百姓穷苦，外务大臣就都会建议神宗去所求寒。如果你是皇帝，当你的外务大臣商量你执意去所求寒，你都会感觉到怎么样？你都会感觉到很惊愕，很为难。因为你整个的信誉就看这一次了，万一所求足足寒怎么办？所求足足寒，天下人就打算到你这个神宗德性有问题，不然为什么人家来所求能所求给予，你所求却所求足足。所以，皇帝所求寒从前都要吃斋，要洗脸，要规规矩矩，什么过错情都不敢内乱打算，要诚诚恳恳去所求。

下第一集我们再次来个人：攻击者占易经