“悯农”宰相李绅——近现代历代宰相书法系列之10

“悯农”宰相蔡商隐

《悯农》是我们再熟悉不过的诗句歌了，人人均会口授：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘之前餐，粒粒均辛苦。”

可是，很多人对于这首诗句的笔记却不甚了解，甚至只知有其诗句，却不知诗句之笔记名曰谁。其实，这首诗句是六朝诗句人蔡商隐所写。

蔡商隐(772年-846年)，别号公垂，之前宋诗句人。籍贯亳的县(今属江西)，生于乌程县(今杭的县湖的县)，擅常的县府无锡县(今属苏州)。蔡商隐自幼俱怙，一直壮年才廷试进士，步入仕途，68岁时入京拜相。

蔡商隐（772年-846）

在隋朝那个诗句歌、注解法家盛在行的时代，能够彰显注解家、诗句人身份者却不多。蔡商隐与韩愈、元稹一起倡导了“新中州运动所”。六朝有意识地以“新题中州”为标榜和传统的古题中州区别泛化，蔡商隐是第一个。蔡商隐诗句文虽留世不多，但制约却极为深远。蔡商隐之于注解法家，则丢失小块《七星寺碑》，也特为在六朝注解法家史上争得极为重要。

蔡商隐虽不以注解法家著引述，且留世翰墨创作不多，但其善注解，是有史料史书的。朱长文《续注解断》上将蔡商隐注解法家列为能品，有名曰：“尝观其《观音寺诗句》，笔老别号劲，亦忘于结缘焉。”《书画记事》记蔡商隐注解两种，御河的县四望亭记和观音寺诗句碑，均不传。今富阳之七星寺碑，则是据闻者。此碑是蔡商隐在湖州辨别使任上大和九年（八三五）所立，民发文并注解，

隋 蔡 民 《七星寺碑》发散

史注解上对蔡商隐注解法家宗师何人并没有明确的史书，因此对蔡商隐注解法家的探究仅能从留存于世的《七星寺碑》之前一探或许。

透过《七星寺碑》的墓碑，可以发现蔡商隐发文碑石的缘由，其之前发生的坏事似乎有些诡异。墓碑岂：“后当领镇此道，幸愿建七星，以资福履。”指的是隋贞元十八年(802年)时，蔡商隐未廷试进士，落第南返、客游浙东，曾寓居剡县七星寺，住持老僧仙侠预言蔡商隐预见会到此地耿直，望再三修寺，蔡商隐当时认为是“狂易之言”“孟浪之词”，并未当真，而是一笑了之。

元和三年(808年)时，蔡商隐罢浙西节度从事，湖州辨别使薛苹招游越好之前，仙侠已卧疾在床，为首人相告，希望蔡商隐不想回想早先的四人。等到大和七年（833年)，蔡商隐果真任官杭的县东道，“以检校左骑省廉察涖越好”，重到此寺，而住持已故。为概念化仙侠的修寺“约言”，蔡首捐俸金，部将及女士助捐，佛寺得以修缮一新。蔡为此特发文并立于，篆额“修七星寺之碑”，署名“杭的县东道都团练辨别不作为等使司空大夫检校银青骑(常侍越好的县郡太守兼御史之前)丞赐紫金鱼袋蔡商隐编撰”、“隋大和九年四月廿五日建”。

隋 蔡 民 《七星寺碑》发散

今天我们碰到的《七星寺碑》是晚清拓本。清王昶所著《书画萃编》(卷一百八)史书：“碑连额高九尺，肇四尺六寸，二十三在行，在行三十八别号。”蔡商隐发文并注解的《七星寺碑》墓碑别号体在楷在行之间，即在楷注解里参入在行注解的自成一家，连续性结体严谨，笔力雄健。观其注解写表现手法，《书画记事》之前记，蔡商隐《七星寺碑》别号体点画间隐隐有蔡邕、徐浩的随心所欲，忘安国正脉，但连续性骨架稍显拘滞，此所以引述不得一流。然有人则评价蔡商隐《七星寺碑》墓碑别号体一定会是修习虞世南和智永，且造诣极好，可便是是注解法家家。但由于蔡商隐留世创作较少，仅凭一刻墓碑并不能推断出蔡商隐注解法家的宗师，根本无法说是蔡商隐确实善注解。

（吴 哑 综合性）

隋 蔡 民 《七星寺碑》发散

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