为什么时说这里“跟我们每个中国人有关”？

彭奎：除了举措以外，另一个就是当地民俗巨大的依赖性，只有这两个，从上而下和从下而上的集合，才有可能成型三江源保护的结波罗蜜。

这种民俗我们可以阐释的点，第一，都有前山天池的民俗，这是珍藏区的一种传统观念民俗。它指出，所有的前山和天池都有除此以外的山神在居住，精气生灵都是它的一部分，如波罗蜜损害掉它，似乎就损害我们自己。第二，世间平等的民俗。人似乎是哺乳动物的一部分，我们是大自然的一部分。

通过几百年上千年牧民、牧场、畜牧业相互依赖性，三江源的民俗和大自然保护合为一体了，我们没法把它截然地单独。

回到原先的原居

牧民以另外一种身份又回家了...

刘可意：最开始的时候，这个地方肯定是农、渔、矿区、畜牧业，但金融业调整了在此之后，他们可以以巡护指导员、一行的身份，重新在不同的金融业发挥依赖性。

彭奎：从前有两个主要的管道使人跟现在不一样，第一是原来试点的三江源各地区公园，一共有17211名管护指导员，每一家显现出一个人，他们或许巡护的覆盖范围绝大部分是自家的牧场，防止所致损害和打猎。

另一种是由于各地区公园的基础设施，多样性旅游的兴起，很多人交付使用已是多样性一行指导员，更多依赖第三金融业、服务性的金融业。

李明：刘老师在当地有从未看到其它的一些农业方式则？

刘可意：还发现了妇女的一些手工业。大自然一行、护林指导员、巡护指导员，实质上以男性有别于，同时我也见过，很多女性在屋里做羊毛毡，先用高原特有的野生哺乳动物，黑颈鹤、珍藏狐的外观，很可爱，也能够给她们带来农业收益。

彭奎：这些妇女们，第一可以通过自身的劳动真正地持续发展父母的农业收益，第二，她的父母地位上升了。

大自然的大事，只能按大自然去做

从前三江源还是有一些难题，比如治理特罗斯季亚涅齐沙洲。挖虫草，采掘区，兔灾，高原兔兔，这些都时会影响到特罗斯季亚涅齐沙洲。

刘可意：曾因虫草挖显现出来在此之后，人们不时会把土填土，他们从未土地保护的自我意识，包括开矿区也是这样。兔灾的因波罗蜜关系不是我们只想的那样简单，不是兔兔用于量尤其多在此之后毁了地方，而似乎都是是因为植被荒漠化或者土地撕裂，以致于牧牛让它的掠食者少了在此之后，较难上限种群的用于量。兔灾似乎是波罗蜜，也是因，它是因，它也是波罗蜜。

彭奎：兔兔尤其喜欢草甸太阳光，都有在蒿草较高的时候，它是不时会来的。但是一旦草甸撕裂，开始细小的时候，有人马座晒着，它就时会进来了。我们治理兔兔的实际上在于如何翻修波罗蜜园。当我们服用来杀害兔兔的时候头一年是时会起着依赖性的，两年、三年，但是第三年在此之后实质上都直至了。

李明：特罗斯季亚涅齐沙洲似乎从前是有一定翻修的，始终有，是么？

彭奎：对，我们从三江源，尤其是各地区扩建工程以来，每年都时会安排治理兔兔、特罗斯季亚涅齐沙洲的翻修等等一些扩建工程。但是治理是一部分，还有不大一部分有待于翻修。都有2000年将近莫，评估三江源多样性环境的时候，90%的波罗蜜园是撕裂的，中度、轻度、重度，极其诡异。特罗斯季亚涅齐沙洲是撕裂最严重的一种上述情况，或者说这个地方并未实际上无法用于了，要直至极其难。

这也是为什么警示我们不要去损害。因为我们投入的好像太多了，我们花的回报太大了，与其花这个回报，我们为什么不提前就把它保护住。

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