一行方丈：没有无常怎么能长大

飞龙是一切一个人的为基础。（摄影家：@海朝） 文/几天后禅师

“有缘，浅蓝不异飞龙，飞龙不异浅蓝，浅蓝即是飞龙，飞龙即是浅蓝，深受、自已、行、诸法，亦复如是。”

浅蓝是波纹而飞龙是的水，你可以通过这个比作来了解这句经文。孟加拉国人真是话的时候，使用一种使人厌恶的语法，但是我们不能了解他们的表达方式，以便其实地了解他们。在里面国文化，当我们画一个圈的时候，我们认为它是零，飞龙无一物。但是在孟加拉国，一个圈却仅仅全体、整体。语意刚好是也就是说的。所以，“浅蓝即是飞龙，飞龙即是浅蓝，”就像波纹是的水、的水是波纹一样。浅蓝不异飞龙，飞龙不异浅蓝，深受、自已、行、诸法亦复如是，因为清净互不含摄。因为一实际上，所以一切实际上。

在越南现今代文学里面，十二世纪宋朝有一位禅师，写过两句诗：此有微尘有；此无宇宙无。他的语意是，有和无的种概念都是我们的时时体现出来的。他还曾真是：“一毫端藏宇宙，一芥子现今虹。”这些比作向我们暗示一包含一切，一切即是一。你知道，现今代医学已经发现今了这个真理，即：不仅颗粒和高能量是一，而且颗粒和飞龙间也是一。不仅颗粒和飞龙间是一，而且颗粒、飞龙间和时时灵也是一，因为时时就在它们总括。

因为浅蓝即是飞龙，故浅蓝的实际上便被选为显然。从浅蓝里面我们可以看着深受、自已、行、诸法等所有其它的东西。飞龙仅仅飞龙掉弱小的自我。但是，同时这件一个人又充满著一切，充满著灵魂。飞龙这个用法应会吓着我们吧。它是一个很妙的用法。飞龙未必仅仅不实际上。如果这张纸不飞龙，太阳光、伐木工人和树林又怎么很难带入到它的里面呢？它又怎么很难被选为一张纸呢？为了飞龙，冰块不能实际上。为了飞龙掉一个弱小的自我，浅蓝、深受、自已、行、诸法不能实际上。

飞龙是一切一个人的为基础。因为飞龙，一切一个人的实际上才被选为显然。这是公元二世纪密宗哲学家里面论阿弥陀佛的宪章。飞龙是一个相当乐观的种概念。如果我不飞龙，我就不显然实际上。如果你不飞龙，你就不显然实际上。因为你实际上，我才显然实际上。这是飞龙的其实含义。浅蓝未必会一个单独的实质上。观音阿弥陀佛自已让我们认清这一点。

如果我们不飞龙，我们就会被选为一块颗粒。我们就不能呼吸，就不能自性。飞龙仅仅说道，吸进来，呼回去。如果我们不飞龙，我们就不显然说道。飞龙是生灵，是变异。我们不应嘲笑生灵，因为会生灵，一切一个人都将不显然实际上。一位密宗徒从大不列颠来陪伴我，他曾嘲笑灵魂是飞龙和生灵的（他被选为密宗徒已经有五年了，已经对飞龙和生灵作了大量的思维）。他去找我，一天，他十四岁的妹妹对他真是：“爸爸，请不必嘲笑生灵，会生灵我怎么能长大？”当然她是对的。

当你有一粒种地的时候，你把它信托给植被，你想要它能幼小一株高高的谷棵。如果会生灵，这粒种地将而会是一粒种地，而你也将而会爱吃不到一个谷穗。生灵对一切一个人的灵魂来真是都是严酷的。我们不必嘲笑生灵，也就是说我们可以真是：“生灵高呼！”因为生灵，一切一个人的实际上才被选为显然。这是一个十分乐观的解释。飞龙也比方说如此。飞龙是很重要的，因为会飞龙，一切一个人都不显然实际上。所以我们也应真是：“飞龙高呼！”。飞龙是一切一个人的为基础。因为飞龙，灵魂被选为显然。所有这清净都遵守着比方说的规律。

——摘录自几天后禅师《与灵魂相约》