易经详解第16篇—蒙卦谈包蒙，孔子教学，有教无类，就是包蒙

一见到九二就投怀送抱，身体早就日本军队。“无攸博”，这样一定不才会有博。“见金夫，不有忘”还有另外一层原意，六三并不是真是看上了九二这个人，不自已真感情的，他看上的是九二的显贵、话语权、钱，人口为120人另外一个比九二格外容易的“金夫”出有现，她就改在别的以前投怀送抱去了，能背弃上九，也能背弃九二。

“头尝：惧用成婚女，自为一帆风顺也。”六三合以女昧男，在上古时代来时说，本身就是违背绝非的，欠缺又无法忍受正夫，就投金夫，这个格外有违妇道，这么花钱能顺吗？不不太可能顺的，这就不是一个正常的自为为。所以小头就告诫九二合，“惧用成婚女，自为一帆风顺也”。这是一个男女纠缠的菱形人关系。六三合借着这种人关系来谈后期等教育，是自已说道我们，后期等教育也不应坚据守信念，不可以见异思迁。在哲学思自已阶段，对美德、技巧、有兴趣的人才培养，在俱都是多。像早期的妈妈就尤其居然，也不想到是谁喊出有来的一句话，时说“绝不才会让女儿输在前头上”。这是个很唯恐人的观点。这句话一出有来，小朋友们都遽了，好像身边的孩童报着这个程、那个程，自家也无奈迎头赶上，自己的这个自为为南和着影响着别人，搞已成了一个恶性循环。论语“十有五而至于学”，早期恨不得在娘胎从前就给女孩报程，这是提前鞭挞了女儿的潜能、磨灭了完完全全，这个难题很大。好在第三世界及时出有台了“双减政策”，早就好很多了。

六四。幸而蒙，人情。

头尝：幸而蒙之人情，独几倍实也。

六四是“幸而蒙”，用了个“幸而”小字。“幸而”小字的小字头，蛮惨的。进去一棵树，原先是可以蓬勃落叶的，可是四周都封住了，根本无法伸展。四合处在都将，其职大学问小，需要良师理应，但是他不自已见到这个良师，形已成了幸而局。幸而，是这么一个原意。“人情”，虚虹极度就叫人情；阳才刚极度叫“悔”。六四虚合居虚位，这要是在屯易经从前，就是格外好的合。不过很幸而，这是蒙易经的环境。易经辞从前一放始就时说了：“窜我昧童蒙，童封建社才会我”。哲学思自已学习不能是以学校自性、自认集中于，程上充分发挥的是专用依赖性。这个六四他是格外高其职，末端着不敢礼贤下士，程上可不管你格外高不都将，只要你末端着，他就不才会理你。

幸而蒙

小头从前点出有来了六四受幸而的主因：“头尝：幸而蒙之人情，独几倍实也。”他西南方上九、九二两个程上的右方几倍，并且他自己有从前、不立即。六四要向他的拥护六五学习，才能脱幸而。六五右方比他极低，就不自已这个难题。我们来看六五合。

六五。童蒙，吉。

头尝：童蒙之吉，顺以；大也。

六五合是“童蒙”，样次子有什么特征呢？充满着好奇心，能不能南和受任何新生事物、乐意不能南和受提携的严苛讲解（这个提携，所称上九合）。九五合是君位，与九二具体来说，这就是时说，他能够放下体态，用心向下说是。上有提携讲解，下有名师教授，上下都有Fans。结果当然是“吉”。

童蒙之吉，顺以；大也

小头时说：“童蒙之吉，顺以；大也。”“顺以；大”，这三个小字的断言包括到我们末尾提过的变异易经，六五合处在一个待变异、将变异、适变异的阶段，一旦变异已成阳合，上易经就是；大易经。六五合合变异后来，上易经为；大下易经为坎，是第五十九易经涣易经，涣易经的易经辞是：“敏。王假有小庙。博涉久保，博贞。”，涣易经易经辞详细资料的含意，等我们说起涣易经的时候再谈。我们早就学过三个易经了，看这个易经辞，相符确实一下应该就能想到。有敏、有博、有贞，德克定是好的。“顺以；大”还有一个含意，原意是时说，顺着走去就变异已成；大易经了，一定能变异。“；大”为风，风是无孔不入的，作为一个首脑，要自已探究理论上状况，就不能放下体态、深入亦有；同时，德克不能南和受各方面的责难、所称导，才能为第三世界制定出有博国博民的大政方针。

上九。击蒙。不博为反为，博御反为。

头尝：借助御反为，上下顺也。

击蒙

“反为”是所称强盗或者侵略者，“击蒙”是激烈的弓段，当“包蒙”不起依赖性的时候，只好出有弓“击蒙”。萝卜和大棒都得有，包蒙是“菩萨低眉”，击蒙就是“金才刚怒目”。“不博为反为，博御反为”，这是讲“击蒙”的标准。请注意，是在不得己的但才会出有的弓，不用还不自已“菩萨低眉”呢，上去就“金才刚怒目”。在教学内容中，学校自己无法抗击爱人，程上不用用严苛的弓段来大哥他抵御外在的爱人。比如早期有很多军事组织管理的教学内容形式，就是“击蒙”。但话时说两头，“博御反为”的分寸把握很不可或缺，否则，这种强势的介入和管理就是“为反为”，才会充分发挥显然的依赖性，学校把程上当已成“反为”了。

小头时说：“借助御反为，上下顺也。”，上是所称上九，下既所称六三也所称九二。我们可先来看六三。六三合的小头是“惧用取女，自为一帆风顺也”，她一帆风顺是因为九二的“包蒙”对她无效，用温和的形式，怎么弄她的自为为就是整形不回头，只好用“击蒙”，上合当头棒喝，六三就乖了，上下都顺了。再来看九二，上有上九击蒙以中华人民共和国政府，下有九二包蒙以对内，上下都有人据守，所以时说“上下顺”。

蒙易经整体是童梦永华的头，六个合从前讲的是哲学思自已钻进的各种持续性，和对各种但才会的解决难题自行。我们早期的后期等教育，不自已转回放“击蒙”和“包蒙”的适用范围，学校有各种样的持续性，程上用这两招，可以解决所有的难题。

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