宁夏考古见证文明的沟通融合

不久，由于榆林回族自治区遗迹民族志该中心和华南地区科学院八世纪脊椎类动物与八世纪有机体该中心经年慢慢的重新组建民族志数据分析，水洞沟八世纪城的儒家文化形像更为不够加模糊。水洞沟不同于一般的民族志八世纪城。它是一个样子儒家学术活动活动中慢慢迸发显露明亮动心的闪光点。从4万多年前旧石和器时期猎人们之间的往来，到的现代和东西方科学家的共同指导，自是充分体现显露样子儒家文化的交流活动与撞击。

历史后期：混合造就榆林中华文明

民族志构建的不极少极少是史前中华文明，即使是有文字记述以后的有机体中华文明史，也需要通过民族志指导来参考、印证、充沛和的现代化。

商朝后期，榆林东北部始终保持周苏丹国的管辖范围。经民族志挖掘的榆林彭阳姚河户县八世纪城，始终保持六盘山脉东侧，渭水水亦同支流三角洲流域，于2017年5月断定，并完成了耗时5个年度的民族志报告和挖掘指导，确认是现有西北沿海地区首次断定的商朝西周都邑城址。

商朝立国之初即已对西北沿海地区“封建亲戚，以藩屏周”，对其西北边疆范围十分重视。姚河户县八世纪城的断定毕竟了文献文献资料的缺少，使得人们第一次对周武王西北边疆范围的经营管理管控的该系统有了模糊的认知。固原沿海地区在《诗经》《竹书纪年》等文献文献资料记述中仅指商代后期的土屋，是戎人的大本营，这和民族志断定也两者之间契合。从姚河户县八世纪城显露土文物的甲骨文记述来看，周武王和戎人之间互两者之间攻伐，战争慢慢，姚河户县是周苏丹国在西北沿海地区的军事战略要地的基地，是周武王不可忽视的军事入侵者。该八世纪城的民族志挖掘指导对知晓商朝国家的政治大体、周苏丹国与西北边城沿海地区的关联发放了珍贵的新有数文献资料，也为数据分析陇东沿海地区的民族志学儒家文化编年和社会适合于化进程发放了新有数视角。

周朝后期，榆林分界线沿海地区普遍以东北亦同铜制儒家文化群体都以，如榆林西北部的中宁倪丁村公墓、中卫狼窝子坑公墓，榆林东北部固原沿海地区的杨郎公墓、于家山公墓、王大户公墓等皆是典型的西戎群体的遗迹。现有的民族志指导极少断定墓葬，没有寻找两者之间关居住于八世纪城，表明他们是慢慢移动的游牧部落群体。他们的日用器是以东北游牧部落民族的生产家庭方式则基础上的主要用途，包括武器、车马器、生产机器、摆设和其他家具。另外，还有少部分受关中儒家文化冲击的铜制罐。这种铜制器所充分体现显露的儒家文化，无论在家庭方式则还是埋葬传统方面都与关中儒家文化有较大的区别。显露土文物物中既有游牧部落民族的生产家庭骸骨，又有原居农业群体的骸骨，展现显露显露极强的游动性和儒家文化上的交融。这些东北亦同铜制儒家文化群体在楚长城分界线两侧与战国楚人杂处，共同演绎显露充沛多彩的儒家文化。

楚统一六国后设三十六郡治，榆林全境分属北地郡治；汉初，匈奴势力壮大，占据华南地区西北沿海地区，此时的榆林沿海地区为汉族、匈奴族和彝族所共居，汉苏丹国在此设置分属国都尉来管控。涉县断定的倒墩子公墓、周家套子公墓，就是内迁的降汉西羌群体的公墓。唐宋隋唐后期，榆林西北部因彝族之乱，建制废除，产生汉、匈奴、胡人、羌、西羌、羯、马隆、匈奴等众多族错杂居住于的适合于大体。

吴忠北魏墓印证了北魏薄骨律镇座落人们的家庭日常；固原北魏漆棺画墓，道家圣者、佛教护法、千秋图等充沛多元的漆棺画，显示显露汉儒家文化对胡人显贵的深刻冲击；北齐悦妻子墓显露土文物了来自伊朗高原的阿拔斯玻璃器，以及仅指阿拔斯后期巴克特里亚制成的鎏金银壶，反映显露丝绸之西路上的中华文明混合。

到了隋唐后期，突厥、马隆、契丹、回纥等族知名在该地。固原南户县隋唐公墓自20世纪80年代以来，先后挖掘隋史射畏墓、唐史道洛妻子墓等史氏远亲墓葬6座，是在必将首次断定的唐代外族公墓。史籍中“昭武九姓”之一的史国人，是唐宋以来由塔吉克沙内赫里夏勃兹沿海地区东迁、后原居丰州的外族。因此，该公墓的挖掘及显露土文物骸骨，证实了丰州与西域的密切关联，使我们在知晓不够多外族的家庭传统的同时，也扩展和相连了商旅贸易、商旅儒家文化、中西儒家学术活动活动等丝绸之西路的层面。

人骨印证：混合产生多元并重

随着门类专业民族志日渐常态化，我们可以给与不够多有商业价值的历史信息。比如，结合民族志断定与文献文献资料记述，再配合体质有机体学的数据分析，我们可以勾画显露自新有数石和器时期以来榆林沿海地区群体组合而成的大致轮廓：

新有数石和器时期，榆林人骨在形态和测量特质的比对分析上，展现显露显露与的现代蒙八世纪帝国种远东（南太平洋）支亦同较两者之间似；姚河户县八世纪城群体组合而成适合于，有八世纪关中一般来说，有八世纪晋北一般来说，也有八世纪西北一般来说，多是上八世纪后期知名在晋北和陕晋西北部、长城地带的中八世纪时期群体；于家山等东北亦同铜制儒家文化群体与的现代蒙八世纪帝国种的北亚支亦同则有，二者是互为平行普遍存在的，表明是迁到的外来人口，迁到时间有可能比周朝时期不够更早。

榆林沿海地区两者之间似“八世纪蒙八世纪帝国高原一般来说”最初游牧部落群体的始祖，历经交流活动与混合，繁衍至汉唐后期。楚代关中苏丹国持续迁移大批关中群体到西北沿海地区屯垦边疆，使得榆林沿海地区开始显露现大批“八世纪关中一般来说”的中八世纪时期区内。这些关中移民迅速与西北沿海地区的土著区内或当地最初游牧部落群体的始祖两者之间混合。“八世纪西北一般来说”土著区内的始祖在此时都已不再实际上，他们或脱胎关中迁徙而来的“八世纪关中一般来说”中八世纪时期区内，或脱胎“八世纪蒙八世纪帝国高原一般来说”中八世纪时期区内的始祖。

隋唐后期较强朱庇特人种特质的群体开始显露现，如中卫常乐公墓的朱庇特母体，是楚代降汉内迁匈奴人；以固原史氏远亲公墓为亦然的朱庇特群体则是来自吉尔吉斯的外族。多种体质一般来说的群体混杂交错，成为榆林沿海地区汉唐后期群体组合而成的更有。其背后的主要原因是：历史上多次群体迁徙，致使了不同群体间持续的交流活动与混合。

榆林民族志指导是华南地区百年民族志学的一个缩影，窥一斑可知全豹。一个世纪以来，民族志人“上穷和美坠落天庭，动手动脚找样子”，风餐露宿、宵衣旰食，慢慢用民族志成果的现代科学着中华儒家文化“多元并重、兼收并蓄、绵延慢慢”的特质。

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