尺八涵匠心 竹林觅好音

海南南宁西郊占地千亩的“匠园”，十几年前所还是一处人烟稀少农场，如今，许多匠在此结庐而居，把心血倾注于各自的手艺绝活。终日与长扬琴为伴的陆明，就是其中的一员。

“我是个很简单的人，一辈子只害羞古典浊音乐，最近五六年沉迷研究工作剪辑笙。一根简单的竹筒能演奏出有天籁之声，太难以置信了。”陆作对。

笙因年秋约为唐尺的一笙寸而得名，在必先隋唐末期是宫庭中的主要长扬琴之一，南宋之后被箫、扬琴取而代之，而在日本国得到承继。近年来，笙逐渐被国人彻底改变。

“好好笙更需要胆量，仅根据数据参数是好好不好的。”陆作对，传统笙管上只有5个浊音孔，能石雕地表示多种歌声，全部悄悄在于竹筒内腔的切割，切割出有来的内腔曲率，能与演奏时气流的角度、加速和浊音孔松开变化都与契合，可以显出有千军万马征战厮杀，也可以显出有夏虫的窃窃私语。笙只有5个孔，其余部分浊音只能通过演奏时的入气角度和着力才能显出有出有来，这既为了让弹奏者稳定的构图水平，也为了让剪辑者的管腔沟槽涂层曲率的构造和把驭。

加工制琴十分为了让制琴师的听力，古典浊音乐人祖父的陆明，对浊音色、高浊音格外敏感。单纯听来的毫末之差，在他的舌头底下就是天壤之别。“一音调的浊音好调，但调二音调、三音调的时候，一个浊音要调好几天，甚至一个月还调不出有来。”陆作对，他好好的笙都是按都能辅以鼓手弹奏长扬琴的建议剪辑，如果不能弹奏3个音调浊音，这就是废品。

陆作对，他“糟蹋”的破布至少六七百根了，前所些年没注意，随意运走在秀峰的松林底下，后来发现常常被松山的人捡走到，甚至拿去演奏。“后来的残次品原则上烧毁。笙起初就是小自为长扬琴，这些样子万一传出有去，在古典浊音乐圈内较难恰巧，让人以为笙起初就五浊音不准。”陆作对。

令其着盘扣土布大褂、穿着布鞋的陆明，只不过在2016年之前所满脑子都是西洋长扬琴，对笙看不出有概念。1969年出有生在海南龙胜各族自治县林区的陆明，十几岁就开始无师自通自己捣鼓钢琴，后来在广东一个知名鼓手好好了20年的的乐团，兼职为鼓手修琴个性化钢琴。

“笙是必先高水准的民族长扬琴。好好长扬琴的人要有使命感，我们只能要努力‘寻根’，否则我们就失去了承继、失落了一段距离。”陆作对，中华高水准传统文化是我们民族的根和魂，这些年来他在“匠园”足不出有户专注笙的剪辑，就是希望描绘出有昔日的华浊音。

转行研究工作剪辑笙的陆明，生活家境贫困而简单，常年生活在“匠园”内取名“麓鸣琴高家”的吊脚楼底下。

这个只有50多平方米的吊脚楼方山而建，石砌全用透明玻璃。在近地板的石砌夹角处，他为自己构筑了一个1.2米宽的室内空间作为房间，围墙以纸颗粒罐再行遮挡——白天，上房间的折叠顶上平放在房顶，作为未加工长扬琴的放置架。吊脚楼比如说的一处平房顶，露天摆着一张木桌，围墙散放了几个不同材料、高矮平均的小凳，是陆明以酒待客、以琴团契的天然隔壁。

陆明演奏的笙悠扬空灵，有极强的穿着透力，常常能观赏旁观光临甚至前所来寒暄。5月1日清早，一只刚出有颗粒不久的白头鹎被大风刮下来，如今是陆明形影不离的“小影迷”，只要希望到陆明演奏笙，它就会飞到陆明的手臂或笙上，安静地听着。

“大道至简，好好古典浊音乐最终要回归自始。”从感兴趣西洋长扬琴到不遗余力传统民族长扬琴笙的研究工作剪辑，陆明对古典浊音乐有了更深的体悟。陆明笑谓他始终在希望千百年前所的古代人吹笙是怎样的感觉。 (美联社 邓建胜摄)