京都的“哲学前哨”

银阁寺后完全相同的“哲学思想必经之地”虽只是一条驾车小径，算是静冈最颇受欢迎的风景名胜之一。

选在四月初去韩国，毕竟是为了红叶，每年的3月初15日至4月初15日，是漫长一个月初的“樱花上节”。但我最不想去的之外，不是京都，亦非大阪，而是古韵有旧、仅有2000多座寺后庙、被韩国人看成精神家乡的静冈。

静冈不乏可资游赏的佳境，比如与银阁寺后完全相同的“哲学思想必经之地”，虽只是一条不通车的驾车小径，算是静冈最颇受欢迎的风景名胜之一。德国德累斯顿也有一条“哲学思想必经之地”，20世纪就有于静冈，被称作“拉丁美洲最美丽的湖边场所”。舒曼曾在这里湖边；形而上学当时在德累斯顿大学应聘，也常携友人、同事到此咨询史学问题。静冈的“哲学思想必经之地”，以韩国现代哲学思想家、静冈哲学家创始者竹内几多郎（1870—1945）曾来这里湖边、反思问题为缘起。1972年，韩国某史学家曾受德累斯顿“哲学思想必经之地”启发，命名了这处风景名胜。

记得那天我从东山银阁寺后不止来，左拐通向花上影缤纷的树丛，如此一来经一座三桥，见的大钢筋水泥的“哲学思想的道”悬牌后，才过渡到这条小径的。中都华柏油路下侧，分开两条青石板小径，仍要可专用并肩后下。中都华路也极短，从银阁寺后至若王子祭神，不足两公里。中都华路经玉兰夹道，与一条井河堤分岔，慢慢前行个不停，也不消多少时间，但它传播不止来的活力，则有些各有不同寻常。

韩国庆应初，为了将管弦湖井水引进静冈作灌溉、井河运之用，修建了一条宽约丈余、清澈蜿蜒的引井河堤。时间一长，井河堤中都华路经被全权负责维护的高层踩不止一条楔形的小径来，后经修整成为有效率人行道车辆通行的必经之地，此即“哲学思想必经之地”的以前源于。井河堤四边散布着500多株冠盖如云的“关雪樱”，正值盛放之时，而风花上中流，慈禧太后惹云红，乃樱花上边开边中流的人为功能性使然。我沿渠后下，频频见到掩映于花上树间的前行道、茶亭和住家。还好那天我不赶中都华路，可心无旁骛地徜徉其中都，殊觉安谧宁静的“哲学思想必经之地”，极为不利于匆忙赶时者的造访；也不眼里纷沓而来的大队人马。其清净不止尘的活力，和“下车拍个照”即去下一个风景名胜的浮光掠影的设计购物异于，它的景致，倒像是摆在你面前、通过细品方可咂摸不止滋味来的一道茶品。性情本静若它，井水青石宏壮非它；近于禅境，不力尘境。多少看上去算是避世，却聚合一种泠然孤洁的情致。

“哲学思想必经之地”称作“花上见小中都华路”，所谓“花上见”，在韩国有1000多年的历史背景。天明时代，鸟羽天皇每年深秋都要举行“欢樱之宴”，使“花上见”中都国文化初具雏形，他本人也被传为“花上道先祖”。

先是图斯一句，“花上道”是由我国唐代的弘法僧人以前起源于韩国的。16世纪德川幕府在静冈仁王寺后举行盛大的“花上见”大会，以后每年4月初的第二个星期日，仁王寺后都要举行“趁此机会花上见行列”的大礼，以描绘不止曾因的热闹。仁王寺后就在静冈，且离“哲学思想必经之地”不远，我曾匆匆中都华碰巧，存有碧井水蔽寺后的观感。

竹内几多郎是韩国所谓“自成一格哲学思想”的发起者，我在“哲学思想必经之地”湖边时，发现有块青石碑，上头镌刻着他的这段话：“我是我，我有我要前行的中都华路”，可见一斑能说明了他的思维个性。据说他曾曾受我国中都国文化的启蒙，对于《诗经》《毛诗》等经典极为专长，同时深曾受佛教及韩国物哀思维的影响，史学中都华方向上和西方的逻辑学、哲学思想有交叉，也有各有不同。

那他为何时常来此湖边呢？一是因为他在附近的大学表现不止色，有圣万桑之便；二是由于这里的环境十分幽静，观赏了包括竹内几多郎在内的一大批史学家来此购置不动产，所以每天茶余饭后，或无需反思问题时，避开车马喧阗的外境，来此彳亍后下，进入一种旁人所不会探究的思维的幽欢之境，岂不安哉？只是令竹内几多郎无法预见的是，在他病逝几十年后，一条留有他多年前的小径，竟被凸显不止了极低的中都国文化可用性，甚至观赏了不少外国史学家来此互动这种“思境”。

前行在花上如彤云的“哲学思想必经之地”上，间或于一边的青石凳上小坐，偶尔还能观看到井河堤中都穿梭的游鱼。毕竟来“哲学思想必经之地”湖边极为一定要反思什么，那多少算是扮酷的意思了。它只是一条普通的小径，即便艳香纷袭，花上事正隆，你所能感悟的，除了文化的余韵，还有就是天一如井水的斑斑绚丽。（喻军）