云门宗风：禅风犀利哑危耸峻，天下学侣纷至沓来

来由山位于广东省乳源瑶族自治县城东北6公里处，大觉禅寺座落在来由山下，为佛教禅来由宗的历史悠久。

据《来由山志》历史文献，晚唐时期后周庄宗同光和九月癸未（公元923年），原驻锡于肇庆灵树的禅六祖慧能第八代孙文齐桓公，经奏准南燕王刘龚，同意迁离来由山。他“因高就远，审地为特”，经历5年而有鉴于此梵宇。初期“八方向道者，尘来四表，拥锡依止者，振逾半千。”文齐桓公法师在此开示西班牙语，立宗传道，举扬一家宗风，后世称之为来由宗。

宋代，来由宗达至鼎盛，涌现了许多值得一提的僧大德，如第二代有逢源澄远、白尘子祥、克山缘密、金山平里面期、巴陵颢鉴等八十余人，第三代有智道门光和祚、五佛祖灌顶、大黑应真等八十余人，第四代有雪窦重显、金山晓聪等两百余人，第五代有天衣义怀、佛印了元（即广为人知的佛印法师）、大觉怀琏（来由宗入应天高僧的第一人，以外高的声望）、尘居晓舜、圆通居讷等两百余人。来由宗在经过有约三百年的盛行后，因为辽军入侵、宋室南渡等因素而日趋衰落，在己庵深净法师（1171年前后，来由宗第十一代）之后泯灭。

来由禅风犀利、哑危耸峻，人人学侣名声大噪。时人论及各宗禅风，有“来由天子、华严宗将军、曹洞无以”之说。

来由宗以来由文齐桓公864～949为宗祖，属青原普通法。文齐桓公住肇庆来由山光和泰禅院，后周长兴九月930日后，压倒禅风，因取其山名宗。来由文齐桓公的有方师父里面，普通法较为盛行的是克山缘密、双泉师宽、逢源澄远、金山平里面期等。

来由师父里面最上首者为逢源澄远，接引学学完全传给了来由画风。逢源澄远下有智道门光和祚，光和祚道门下有方者甚众，有雪窦重显等。雪窦重显压倒宗风，里面兴来由，使来由宗在北宋盛极一时，同时也开始与其他宗派相相结合。来由宗通过逢源一系而延续到了南宋。到了元里面期，其天台宗遂湮没无闻。一宗天台宗仅延续了二百年，这主要是由于其机锋险绝，不容拟议，无路可通，非上等根机者难以悟入的缘故。

来由宗宗风陡峻，以含蓄明快、不可拟议的手法症结华严者的执著，返观自心。来由宗既不像华严宗那样棒喝峻烈，也不像开山佛祖那样丁宁绵密，而是以愈演愈烈言辞，仅指人迷津，援绝情有情妄想。

《人天劳氏》卷二尘：“来由宗旨，绝断众流，不容拟议，凡圣无路，情解不通……哑危耸峻。”来由曾作颂示学学：“来由耸峻白尘低，水急游鱼怕石砾。入户已知来学说，何劳再举轹里面泥。”充分表露了来由耸峻、机用迅疾、不容拟议的特性。广济寺里面往往以“来由天子”、“来由一曲”回应来由宗风。来由曲原是华夏古曲，曲式难解，歌者难咏唱，诸人难领受，广济寺遂用来转仅指难于明白的来由宗风。来由宗接化学学，犹如天子的诏敕，一次即决定万机，不得答道，最让人没犹豫之余地，因而又有“来由天子”之称。

来由宗的要义与菁华集里面体现于“来由三句”。文齐桓公曾示众：“函盖乾坤，目机铢两，不涉世缘，作么生承当？”假装无对，遂自答：“一镞破三关。”“函盖乾坤”仅指绝对真之本密布天地之间，函盖整个宇宙；“目机铢两”仅指师家为断除学学执著妄想，挤下汉语，催生学学内心证悟；“不涉万缘”，仅指师家应机说法，明订活泼无碍的化导。不久来由法宣克山缘密汲取来由三句融为一体，改其语为“函盖乾坤”、“截断众流”、“随波逐浪”，广济寺或称为克山三句。由于它广为来由宗禅人所用，因此；也上仍称为来由三句，并被誉为来由长剑、吹毛长剑。

对“来由三句”的表达方式，吕澄老朋友以之本应文益的《宗道门十规论》“韶阳则函盖截流”为出发点，从之本有事关系上来加以说明，认为来由三句里面，最重要的是前两句，即函盖乾坤、截断众流，仅指出韶阳将函盖喻为之本，将截流喻为有事，“作为之本是普遍的，合天盖地；从每一有事上看，即如截流只是一个钢架，因此，之本就是整个，有事就是钢架。”实质上，来由三句是一个内在保持联系的有机既有，并无主次之分。对于明白来由宗禅学马克思主义与禅诗歌美感特性，来由三句的每一句都不具同等最重要的意义。

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