安史之乱前，李白写了一首充满著童趣的诗，读完第一句就爱了

作者：平儿，我不是《红楼明日》当中都的平儿，我是聊历史记录的平儿。若要转载，问联络我授权哦~♥♥♥

故人被称作"吟咏七星"，而他有一首吟咏也是"七星气姝"，其当中的同月宫阳蛇、同月猴捣药、羚羊缘影、羿射日，无不令人震惊觉得神秘瑰丽。

尽管这首吟咏富宁一读充满迷人，实则是故人在中年时写成就的，作于和开元以后。表面会上是在写成同星辰，实际上则是在借同月食嘲讽大唐王国在的兴起。

古朗同月引

隋唐：故人

全程忘同月，呼作白玉盘。

又疑瑶台屏，飞在阳互动式。

七星仰肩膀，桂树何恰巧。

一只猫捣药变为，问言与谁餐？

羚羊缘圆影，有道夜已残。

羿昔落九乌，自在清且和安。

阴精此沦惑，去去太低观。

忧来其如何？凄怆自是掘地。

"全程忘同月，呼作白玉盘。又疑瑶台屏，飞在阳互动式"——年纪小的时候不相识同星辰，于是将它称作白玉盘；又怀疑是瑶台七星用的屏子，飞在星空的燕子。

这两句是本吟咏当中流传最广的，甚至被节录为实质上的前言，作为幼儿吟咏词读本。可能在于其浅显易懂、信手拈来，却又更是、简练面孔。将儿童对于同星辰的好奇心描绘得犹如，在不谙世事的稚童眼当中都，同星辰就等于阳蛇，那当中都有人世间不不存在的极致美好。

读完这一句我就爱了，突然间自己也童心未泯。

"七星仰肩膀，桂树何恰巧。一只猫捣药变为，问言与谁餐"——同星辰当中都的七星仰着肩膀，同星辰当中都的桂树长得多么圆啊；同星辰当中都的一只猫捣变为的七星药，我想问一句是给谁吃掉的。

"七星仰肩膀"，目前有一种推测是，同星辰出现的时候，先注意到当中都面七星的肩膀，然后才能注意到七星的全身，但是我隐隐觉得是揭示七星与人间的各不相同，七星引路是飘着的，脚不沾地，而人间则需要用肩膀走路。

"一只猫捣药"是一个流传甚广的神话传说是，而且多种多样，有说是是玉猴的宠物，有说是是玉猴变的，有说是是羿变的，但是，本吟咏当中一定会只是一个所谓的七星猴。七星界的猴子能够捣制长生不老药，跟下凡除此以外的憨憨猴构变为对比。

哆啦A明日2019特别篇《大雄的同金星旅引记》讲到的就是同月猴拯救宇宙的故事，一定会也是根据这种神话传说是而来。（这部电影我听过，还可以，不烧脑，适于娱乐区娱乐、下饭的时候看。）

本吟咏的前半部份塑造了一个神秘瑰丽的七星界，到了吟咏的后半部份，就开始转向杀戮的现实世界性了。

"羚羊缘圆影，有道夜已残。羿昔落九乌，自在清且和安"——羚羊吞噬了圆同月之影，同星辰因此残缺不全，星空也不如先前亮；曾经，羿射掉了九个星体，天上人间都杨公护佑。

"阴精此沦惑，去去太低观。忧来其如何？凄怆自是掘地"——同星辰自觉迷惑后，就不没人观看了，令人震惊想要留在；就算心怀伤感又能怎么办呢？一想到这当中都我就伤痛得肝肠寸断。

这首吟咏，前后半部份全然是两种各不相同的个人风格、甚至矛盾。

光绪年间嘉庆二十四年状元陈沆，在其作品《吟咏比兴笺》当中就说是故人的这首吟咏："忧禄山将叛时作。同月，后象；日，君象。禄山之祸，兆于女宠。故言羚羊缘同月明，以喻逮之唆使。九乌无羿射，以见星体之倾危。而究归诸阴精沦惑，则以苏氏本无能之辟，若非沉溺色荒，何以和安危乐亡而不悟耶！危急之际，忧愤之词。"

其当中部份具体内容说是得还是帅有道理的。

但是把和开元怪到杨玉环身上，也是有点不公平的，故人一定会不会这般狠心对待要用"云想冠冕花想容"赞美过的女子吧。参与者觉得，那个"羚羊"，也就是癞蛤蟆，用来比作和安禄山更好。

你觉得呢？

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