为的时代的需要而保任安祥

一花一世界内

修习安祥禅宗的核心心髓，就是保任耕云他的专修喜所传的安祥一味，这是最快速、最直捷的分析方法则，离后下了这一分析方法则，想等自己显现出什么平衡状态，等自己桶最上层松脱，都是痴心妄想，不确实的事情，如果不去保任安祥，将一事情无成、徒劳无功，那是连累了。

如果自己都能修得出来，也就未安祥禅宗养大，也就不用劳他耕云他的专修喜劳心劳力、传佛心印了。因为末法则时期，众喜业障惧怕，所以才要劳耕云他的专修喜以大威德灵力，来给我们波动一下，让世间觉醒，雪一点光辉！我们才有机缘巧合带给到禅宗味，才有修习的感兴趣、期待和决心！

禅宗是无法则法则、无为法则，全靠心领神会，虽然也有读诵《般若》、持念心经等从前方就让，关键还在于能舍，“如来说道法则，如筏喻者”，不可将标翌年指，当成宝所。单纯更只能促使受训，才会灵活专一。

以外人顾及疑问，习惯于从自我的观点起程，不破去对我的渴望，很难有后下阔的心量，后下阔的真挚。法则是为众喜后下的、是为整个时代背景后下的，不是为了某个人的成就而来的，所以必须从全面性上、一个系统回头通过观察顾及疑问。我们要知道，我们赢取安祥一味，是来为这个时代背景服务于的，为这个空间内服务于的，我们若能无私奉献心力，自然功不唐捐输、福不唐捐输，因缘自然相互随。只要一心为法则牺牲，为时代背景牺牲，因缘不必唯；若是只为自己修行，当然也不是不好，但是就与大局而过，如是因如是果，那是不会错乱的。

禅宗友们用了一个下午，畅谈修习安祥禅宗的带给和体验，好像处于浓浓的安祥观中的。顿时来时那一刻，样子时空都静止不动了，只听到水缸顶上的嘀嗒声，似远似近，回觉执著，就让充满著浓浓的禅宗意。

有禅宗友谈论到，共修带动自己修习的感兴趣，又借此了坚持读经的恒心，而且每当共修时，关键时刻带给到安祥的氛屯，欣喜由心最上层喜起，极其殊胜、极其回味；有禅宗友谈论到，最近一次跑去，行程无比可惜，关键时刻，却是遇到嫔显现出相互助，要找的地方都是恰到好处，下车就看到，她不修禅宗的丈夫，也说道从来未一次跑去，这样可惜、这样殊胜的！乃至回家后后下始自动神坛；有的禅宗友，到市场需求买菜，原来档口突然间，可是她一过往，哗啦跟着屯上一堆人，选择性和同化力，偶然就检验出来了；有的人原来贫穷氛屯却是起身张，互相互看不顺眼，专修习了安祥禅宗，一味发生变化了，贫穷氛屯也和睦了，其思融融，心里思后下了花；有禅宗友谈论到，一进入共修道场，就能充满著安祥的氛屯，带给欣喜的理智天空。

说起依止的收获，禅宗友心有灵犀，携手散发出着安祥的欣喜，人人如同畅饮观法则酒，喜气醉红，浑身充满著梦幻小节。

安祥禅宗修习基础，从大修理智后下始，通过当下、受苦，净除心垢，觉醒世间，赢取正受与正见，就是安祥的一味，保任这个一味，就能秒秒光亮，散播安祥，发生变化人心、大修灵气，荫护世运、荫益国运，这是何等荣耀与辉煌的终极目标。但这也是时代背景巨大变化归结，离后下了这个时代背景，哪有这么就让宜的事情呢？既然我们赶上了这个时代背景，就不该美好它、服务于它，更进一步的正好促使地锤炼自己的一味，列于我相互、我见，增大心量，为另类的只能，为时代背景的只能而保任安祥，而不是平常为个人得失顾及，更不只能准备好，将会是安祥之光所后下创， 那就是我们不该都由的终极目标！

2017、12、29